姑苏五人墓

在苏州虎丘,有名闻寰中的明代五人墓。它位于“吴中第一名胜”虎丘丘侧白公堤(唐代诗人白居易筑建)山塘街775号墙门之内。入门,白墙翠柏。在门墙院庭内的鹅卵石路基中间,迎面高耸着一块明代杨廷枢题写的“古千风义”汉白玉巨碑。杨廷枢何许人也?杨廷枢,名未忝列《辞海》

《五人墓碑记》中的几处辨析

不同版本的语文教材对《五人墓碑记》中几处词句的解释略有不同,有的仍有疑点.笔者不揣浅陋,提出自己的一孔之见,以求教于大家. 一、"吾社之行为士先者"中的"社"指何"社"? 人教版、苏教版高中语文课本将"吾社之行为士先者"中的"社"都简单地解释为"应社",而人教社的教参在翻译该句时却将之译作"复社",到底是"应社"还是"复社"?值得一辨.

文俶与《金石昆虫草木状》

晚明有关文俶(1594—1634年)的写作文本主要是钱谦益的《赵灵均墓志铭》(赵灵均,文俶之夫)。钱谦益在铭文中着重记述了文俶的绘画才能及其花卉画的特点,他这样写到:'端容性明惠,所见幽花异卉,小虫怪蝶,信笔渲染,皆能橅写性情,鲜妍生动,图得千种,名曰:寒山草木昆虫状。摹内府本草千种,千日而就。又以其暇画湘君捣素、惜花美人图。远近购者填塞,贵姬季女,争来师事,相传笔法。灵均入而玩,其妻施丹调粉。

明代复社领袖张溥

复社为明末江南士大夫阶层的政治集团,它继承东林党人反抗黑暗的政治统治,激烈批评时弊,同魏忠贤阉党进行不懈的斗争的传统。

明末应社考论

明末应社是复社的主干部分,其核心人物也是复社的领袖与骨干,而应社的思想、主张、组织、运作等均成为复社的基础。现存应社的文献记载少,研究也较为薄弱,仅朱倓《明季南应社考》一文考辨甚详,重点放在辨析南应社的成员。

细数同声一个无

1.昭雪就像一棵蚀空了躯体的老树又逢狂风暴雨,进入1627年,大明的江山愈显飘摇。年初以来,传入宫禁的几乎没有一个好消息:陕西和广西等地爆发了无数起义,饥饿的农民冲进农庄杀死有产者,连派去进剿的官军都敢杀;东南沿海一带,国籍不明的海盗继续骚扰袭击;在帝国最为头痛的辽东。

南荡鸡头米的前世今生

芡实,苏州人称之为鸡头米。苏州周边地方都有出产,但产量不多,属于季节性时令食品。因为传统苏州人对季节尝鲜有根深蒂固的习惯:在某个季节里,一定要尝尝这个季节的当令食品的,否则,就像掉了魂似的。所以,鸡头米能在苏州一代一代延续下来,跟苏州人的这个传统有关。待到初秋时节,将新剥的鸡头米入锅小煮一下,盛在白瓷小碗里,点缀些许冰糖桂花,用银质小匙一粒粒放进嘴里。其悠然自得状,是苏州人最乐意做的事。当令雅食,非吃不可。话虽这么说,鸡头米毕竟是小众食品,物稀而价高。