《浮生六记》第一读者:杨引传

晚清江南甪直的杨引传,是《浮生六记》残本的发现者和文本出版的推动者。他是睁眼看世界的思想家王韬的妻兄,与王韬有长期的思想交流并互为影响。对杨引传的研究,特别是对他家庭、身世、社会关系的厘清,是回溯研究王韬等晚清口岸知识分子所受传统文化牵制的另一路径,进而探究他们在传统和现实中徘徊的行为逻辑的根源;同时也反映了世界时局巨变的大时代下江南社会泛口岸知识分子的心路历程。本文在新发现的史料基础上,编撰了杨引传简表,披露他与巴金的曾祖父李璠的一段历史渊源。

王韬始读《浮生六记》的时间和版本

笔者以《弢园文录外编》中王韬为杨引传写的《浮生六记跋》为依据,考订出王韬少时所读过的《浮生六记》和杨引传在冷滩上所得到的《浮生六记》不是一个本子。王韬读过的本子有阳湖管氏所题《浮生六记》六绝句,可能是沈三白的稿本。该本曾藏于苏州甫里曹氏畏人小筑,即王韬的戚串和学友曹醴卿家。

《浮生六记》百年研究述评

清光绪三年(1877),晚清著名文人王韬的妻兄杨引传在苏州一冷摊上偶得苏州布衣文人沈复的手稿残本《浮生六记》,他与"武林叶桐君刺史、潘麟生茂才、顾云樵山人、陶芑孙明经诸人","皆阅而心醉焉"。杨引传遂以活字版排印,是即存于《独悟庵丛钞》中的《浮生六记》初刻本,时距沈复写就《浪游记快》的嘉庆十二年(1807),虽然已过去了七十年之久,但它终于见到天日了。遗憾的是,《浮生六记》在晚清时期并未获得人们太多的关注,到了光绪三十二年(1906)"小说界革命"期间,苏州《雁来红丛报》将《浮生六记》再次刊出之后,

论太平天国后期江南地区商业发展状况

在太平天国史料中,有一些关于江南地区商业'日盛'的记载,史学界遂形成一种说法:太平天国占领江、浙期间,江南地区的商业发展水平超过了清政府统治时期。这一结论值得商榷。太平天国统治下的江南城乡,商业发展有其特殊性,只有对这些特殊性加以多方面考察。

《浮生六记》闲话

不久之前,一家房产公司要建造会所,就约了一些朋友,要大家献计献策。有人说北京怎么弄杭州怎么弄,我以为这一些弄法,无非是形式主义的奢华,而苏州人应该是比奢华更为高级的糜烂,什么是糜烂呢。象当年的沈三白早上起床了,他的女人已经为他端正好了泡饭腐乳,这或许就是糜烂吧。奢华是可以共同享有的,无非是啥人买单的问题。