试论杨彝珍的为官之道

以晚清湖南籍的桐城派作家杨彝珍为研究对象,以杨彝珍全集为研究基础,论述杨彝珍的为官之道。虽然杨彝珍一生为官时间不长,但他时刻心系朝廷和百姓,为官一地,造福一方,表现出桐城派作家为官清正廉洁、知人善任、关注民生、重视教育的特点。

论杨彝珍对性情诗学理论图景的建构

杨彝珍是桐城诗派传衍湖南的典型诗人代表,其诗论思想大多散见于各类诗文序跋、杂著书牍等文字当中。杨彝珍提出性情当包含情感、禀性、遭遇经历、才学修养等内容,极大拓展了性情诗学的本体论内涵。他注重表达雅正之情,表现性情之真,追求不俗,从表现要求和审美崇尚的角度阐述了性情诗学风格论。他从多个维度论述性情诗学的创作论,提出重模仿、读书积学、表现真实、重视声调格律等艺术技巧。在注重诗歌的情感功能之外,他还强调诗歌的社会功能,进一步丰富了性情诗学的功能论。杨彝珍对性情诗学这一传统命题,既有继承也有创获,广泛建构了性情诗学的独特理论图景。作为一个重要的桐城诗派诗人,杨彝珍的性情诗学对于研究湖南地方文学乃至清代诗学的发展无疑具有重要意义。

略论梅曾亮与“桐城派”

梅曾亮字伯言,江苏上元(今南京)人,原籍安徽宣城。是桐城古文家姚鼐的高足之一。姚鼐晚年主讲鍾山书院。梅曾亮与管同、姚莹、方东树号为姚门“四大弟子”。后来,他考中进士,在京任职。当“时治古文者,必趋梅先生,以求归,方所传”(吴敏树《梅伯言先生诔辞》)。据吴敏树等所记,彼时江西的吴嘉宾、浙江的邵懿辰、湖南的吴敏树、孙鼎臣、曾国藩、杨彝珍、广西的王拯、朱琦、龙启瑞,大概皆通过梅曾亮而接受“桐城派”的“义法”。“桐城派”

明末应社考论

明末应社是复社的主干部分,其核心人物也是复社的领袖与骨干,而应社的思想、主张、组织、运作等均成为复社的基础。现存应社的文献记载少,研究也较为薄弱,仅朱倓《明季南应社考》一文考辨甚详,重点放在辨析南应社的成员。

想拽就拽，要拽得漂亮——2005校园流行语锋线排行TOP10

PK 光鲜闪耀的2005,你可以不知道"首尔"是什么地方,却不能不晓得 PK 是什么意思,会被笑话死的。一个电子游戏用语,被声势浩大的《超级女声》运动引用之后,正式成为流行语。从20O5年中期始, 这个词就被广泛应用于各种比赛、各色人等玩笑式的对战之中。虽然,动下动就 PK 有点俗,但事实上确实是,人生时刻都在 PK,你不 PK。