杨戏《季汉辅臣赞》浅析

蜀汉史学家杨戏所著《季汉辅臣赞》是三国时期论赞体的杰出作品,具有相当重要的史学价值。杨戏以"季汉"为名作赞,确立了蜀汉正统的话语,而汉末三国的正统论的论争亦发端于此。《季汉辅臣赞》对于蜀汉君臣的品评相较于陈寿的品评不尽相同,两者对于人物的态度各异,《辅臣赞》中更是有许多陈寿所没有品评的人物,笔者将做简要分析,不足之处还望方家指正。

重庆綦江石壕杨戏述略

石壕杨戏流传于重庆綦江区最南端的石壕镇,因供奉的神都姓杨而得名,被称为民间戏曲的"活化石"。石壕杨戏的表演形式灵活多变,集中反映了该地区普遍的民族信仰和民俗风情,表现出强烈的渝南地方色彩。同时,它还吸纳了川剧、山歌、民歌及道教音乐的唱腔特点,对研究民间戏曲、地方宗教和民俗文化等具有特殊价值。本文结合相关资料,着重阐述了石壕杨戏的由来、特征及其生态传承特点。

诸葛亮“献策江滨”解

蜀汉大臣杨戏的《季汉辅臣赞》给后世留存了一份研究三国蜀汉的权威资料,是蜀汉政权道统与政统地位的赞歌。在被赞颂的54人中,赞辞最多的是刘备,其次是诸葛亮,“忠武英高,献策江滨,攀吴连蜀,权我世真,”。“献策江滨”之“江”,应是汉水而不是长江。所献之策即著名的《隆中对》或称《草庐对》,恰如陈寿在《三国志·诸葛亮传》中所云:“亮时年二十七,乃建奇策。”

如此疏忽为哪般——钱大昕与前辈学者何焯之间的一段学术公案

钱大昕是清代著名历史考据学家,不仅成果丰硕,而且水平极高,但其考证诸论中也有自以为创见,实则是对前人观点的暗合乃至近于抄袭,而竟还要高调宣称是自己的创见特识。这提醒我们,对于任何前人的学术观点,都必须置于整个学术发展的长河中,仔细梳理其来龙去脉,寻找其上下左右的关联,以普遍联系和辩证发展的观点,在纵通与横通上深挖细掘、破解矛盾,以求得出既有高度又有广度和深度的结论,才能比较准确地觅得事实真相。否则,完全相信前人的自我表白,即使是出自其个人的真实告白,也会因为前人自身认识的局限而被其误导,从而丧失对学术史全貌的准确认知。