杨时乔的政治实践与政治思想探微

继承儒家传统思想的杨时乔坚持"以道事君"的君臣观;倡导"经世致用"思想,并把这一思想付诸政治实践;为维护明王朝的统治,建议实行宽民之政的民本思想;整顿吏治,推行"以择任贤俊为本"的人才观。

杨时乔的理学思想

杨时乔是明中后期的理学家,甘泉学派的代表人物。他力辟心学,明斥心学为禅学,捍卫儒家道统;学宗程朱,不固守师说,从"理一分殊"的角度来阐释一元的人性论;强调躬行实践,"格物致知"的工夫论;提倡"道亦器、器亦道"的经世致用,其理学思想有补于明代理学思想体系。

江西甘泉后学概述

江西是甘泉学派发展的重要区域,江西籍的甘泉后学代表者为洪垣、吕怀、杨时乔。洪垣兼容并包王湛心学思想,以生机之学独树一帜;吕怀之学在于变化气质,折中王湛的倾向突出;杨时乔虽宗程朱,但对程朱多有批评和厘正。洪垣、吕怀、杨时乔等人的学术思想表明,江西甘泉学派具有调和折中、不守师说、对抗朱学等特点。

方以智“太极”图像渊源管窥

在易学史上,对“太极”一词的内涵界定主要有宇宙学、象数学、理学三种视域。方以智认为,太极可以通过圆圈图式来映显,但其他图式也能映显太极。他所绘制的太极图像共有四幅。迄今为止,学界未对其渊源作专门讨论。第一幅图为空心圆圈,中心有一黑点,此图传承了唐末吕岩、北宋刘牧的空心圆圈图式。第二幅图为“阴阳鱼太极图”,其渊源可以追溯到唐宋时期。第三幅图是空心圆圈中加一“∣”,此图的渊源可以追溯至宋元时期学者绘制的太极图像。第四幅图源于周敦颐“太极图”的第二层。这四幅有序变化的太极图像,不仅可以弥补宇宙学、象数学、理学等不同视域理解“太极”偏于一端的缺失,而且与《周易》变通的思想主旨相贯通。

花大门 大花门

那天,走进'天官府'花大门的时候,我分明听到从里面深处传来一个声响,清晰而冗长,像是一位老人的呢喃,我知道,那一定是花大门的叹息。可以肯定地说,在我有限的人生阅历里,花大门是我至今为止见到过的最为华美的居宅,眼前的破败丝毫遮盖不了它由里而外散发出的美丽与高贵。它美得让我甚至不敢正视,不敢正视它华美外表下。