杨朱学说新考

"全生"之说是杨朱学说的思想核心。"全生"即"全德"。"至德"是最高之德,亦即"全德",是"贵己"理想境界。修道始于自身是杨朱"贵己"说的理论基础。杨朱学说之徒詹何之论全生近于大学之道。

杨朱的“为我”思想分析

杨朱学说是先秦诸子百家中的一家之说,从先秦开始被扭曲,或被人指责为自私自利的个人主义思想,或将之与道家学说联系起来。本文通过分析先秦典籍和《列子.杨朱篇》的有关记载及其产生的时代背景,指出杨朱学说"为我"的宗旨是一种社会理想——为人、为天下,天下大治。但这种乌托邦式的社会理想在当时不可能实现,并分析了其消亡及被扭曲了的原因。

杨朱伦理思想之“贵生”

杨朱学说很多时候被视为＂极端利己主义＂和＂极端纵欲主义＂,在中国历史上受到了两千多年的不公正待遇。杨朱思想固然存在某些缺陷,但绝非一句＂拔一毛而利天下不为＂能定论。他的＂贵生＂、＂重己＂、＂全性葆真,不以物累形＂,体现了他的重视个人生命价值,反对他人对自己的侵夺,也反对侵夺别人的生命哲学。

吴虞论杨墨

吴虞论杨墨李知恕在先秦诸子中，最为儒家所攻击的是杨朱学派与墨家学派。吴虞贬斥儒学，称颂诸子，自然对杨、墨两家多有论及，并称誉有加。杨朱学派论杨朱学派是先秦诸子中，今天最难考辨的一派。无论是杨朱的生平事迹、还是其著述，都无专书保存下来。只是在《苟子》、...

文化与政治的寻根——王长华《春秋战国士人与政治》读后

什么样的人才算是知识分子，这个概念的界定就有各种各样的说法，这里不想介入经院性的讨论。卑之无甚高论地说知识分子是社会文化的载体或集中体现者，传播者乃至创造者，大概是通得过的。当然，也有过“知识分子最无知识”的高论，但“高论”是只能以高论实即胡说视之的...

先秦显学考据

先秦的显学包括儒学、墨学和杨朱的学说,三者都在一定程度上影响着先秦时期的思想发展,然而儒家思想却在后世得到了传扬,其余两家学说渐渐湮没无闻,除了封建统治阶级有意为之的因素之外,更多的是由三种学说的特点决定的。

杨、墨之学的实质及其绝灭原因

杨、墨之学的实质及其绝灭原因刘如瑛战国中期，杨、墨之学盛行。孟子说：“圣王不作，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言不归杨，则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也……杨、墨之道不息，孔子之道不着—…·吾为此惧．闲先圣之...

庄子

庄周(约前369—前286),其祖上系楚国公族,后因吴起变法致使楚国发生内乱,先人避夷宗之罪迁至宋国蒙地(今河南民权县,一说为今安徽蒙城县),做过蒙地方的漆园吏。庄子生活的时代,诸侯混战,争霸天下,庄子不愿与统治者同流合污,便辞官隐居,潜心研究道学。他继承和发展了老聃、杨朱学说,与老子并称"道家之祖"。他把"贵生"、"为我"引向"达生"、"忘我",归结为天然的"道"、"我"合一。其主要著作是《庄子》。