杨树达《中国修辞学》的学术话语及其中国特色

杨树达《中国修辞学》的学术话语建构颇具中国特色。《中国修辞学》鲜明的民族性与杨树达的基本语言文字运用观相契合。从标题的言简意赅可管窥《中国修辞学》的整体语篇特征。现代语境下,以文言语词作为元语言,是《中国修辞学》话语建构的基本语词特征。《中国修辞学》学术话语的民族性、体系性、辩证性、创新性可以给当下话语体系建设提供某些重要启示。

杨树达旧体诗的现代大学书写

作为小学、语言学等领域的学术泰斗,杨树达不受学界关注的旧体诗创作亦颇有特点,代表了抗战时期湖南大学教授的普遍心声。其诗歌真实地反映了湖南大学抗战师生青春浪漫的校园生活,表现了自己以学术研究传承传统文化的责任与担当,抒发了诗人关注现实救国救民的家国情怀。其诗歌具有典型的学者风采,特别是创作题材的突破与思想内涵的现代性,不是单一的独立的个别现象,而是中国现代大学教授群体诗歌创作的缩影,反映了中国现代大学对旧体诗发展新变的影响。

徐特立《致杨树达书》述论

中华人民共和国初期,徐特立与杨树达常有书信往来,共同探讨学术问题。这些书信不仅有助于认识和研究徐特立与杨树达的学术友谊,而且对于认识和研究徐特立的学习、研究和工作精神均具有重要的文献价值和学术价值。

抗戰時期楊樹達與董作賓往來書札考略

本文介紹了近來新見的1945年楊樹達和董作賓的幾通未刊書信,信中涉及甲骨文字考釋、《甲文蠡測擷要》一書的討論以及購買《殷歷譜》等事,可與已出版的《積微居友朋書札》所收信函緊密聯繫,由此可疏理此一時期二人書信交往的具體過程,對瞭解當時的甲骨學研究和兩人交誼均有裨益,對甲骨文研究學術史的探討也有參考價值。

苏舆致杨树达信札两通

湖南图书馆藏有苏舆致杨树达信札数通,兹选择未刊书信两通标点校注如下,以此延伸至苏舆其人其事的研究,可以考见其面对积弱积贫的国家形势,积极学习外国先进经验,欲奋发有为的经世思想,也可对其与杨树达之间殷勤往来的师生情谊做一个大致的了解。

杨树达伦理思想研究

杨树达先生的《论语疏证》、《春秋大义述》等著作表达了丰富的伦理观点,譬如仁,孝悌,忠信,忠恕之道,礼义廉耻,爱国主义,大同情怀等等。他的伦理思想与礼义之邦的传统道德完全一致。

杨树达文字训诂商榷(六则)

杨树达辞世以来的半个世纪,文字训诂之学取得长足进展;以今日之成果检讨杨氏文字训诂,既有千虑之失,也有其时代局限。今就杨氏训释之"畟"等六字提出商榷意见,以就教于方家。

杨树达训诂的学术背景

杨树达是著名国学大师,文章从段王之学的继承、湘学传统的发扬以及时代影响等三个方面论述了杨氏训诂的学术背景。处于中国语言学转型时期的杨树达,训诂成就之所以卓著,有其时代背景和个体因素。概而言之,其训诂远绍乾嘉段王,近承湘学余绪;既被西学东渐之风,又熔甲骨金石之学。

语源研究:黄侃与杨树达

黄侃和杨树达的语源研究在语源思想、语源理论和实践、探源方法等方面既有略同,又有他们各自的特点;黄、杨二氏处于汉语语源学的草创时期,其语源研究既带有"新训诂学"(即词源学)的现代观念,又带有传统训诂的一些局限。

杨树达假借观笺识

杨树达的假借观包括"造字时有通借"和"用字时有通假"两大方面,前者指"音同借其义"、"义同借其音"、"形近借其音"和"义近借其形"四端,后者包括"同音假借"和"同义换读"两端。其中"声符假借说"为杨氏一大发明,但也存在一定的局限。

考语源 求字义——杨树达先生学术研究的特点

本文对杨树达先生从考察语源入手而寻求字义的方法 ,作了比较详细的探讨 ,以期从中汲取更丰富的营养 ,使汉语语源研究不断有所进步 。

杨树达生平及著作述略

杨树达曾任湖南省立第一师范国文法教员,1948年被国民政府中央研究院选为首届院士,1954年又被新中国聘为中国科学院学部委员,并为苏联科学院通讯院士,是我国著名的语言文字学家、史学家和教育家。杨树达在教学上的最大特点是教导和启发学生进行独立性的思考和从事创造性的劳动,反对墨守前人的陈说,极力主张在前人已有的基础上建立自己新的见解和理论。同时,以教学带科研,以科研促教学,取得了巨大成果。

杨树达彝铭本字研究刍议

杨树达彝铭本字研究在前人基础上大大前进了一步,比如对前人成果进行了汇总,规范了本字的叫法等,不过他在该问题上的认识仍然不够清晰。

杨树达与国学

杨树达是我国近现代著名的国学大师。他在古汉语语法、修辞、训诂、金甲文字和汉书等方面造诣极深,创获很多。出版著作数十种,有很高的学术价值,在学术界产生了巨大的影响,为我国国学的传承与创新做出了卓越贡献。

杨树达先生与湖湘学术

作为三湘大地上成长起来的杰出学者,杨树达先生治学道路的形成在很大程度上继承了晚清湖湘汉学的学术传统。在北京任教的17年间,阅读了大量湘籍先贤的学术著作,对湖湘学术进行了研究分析,又和当代湘籍学者频繁交往,十分留意湖湘学术的最新发展。民国《湖南通志》纂修期间,参与了《艺文志》的撰写工作,对清代湘学进行了整理。

毛泽东与杨树达

杨树达先生生于1885年,湖南长沙人,他是我国当代著名的语言学家、古文字学家和历史学家,生平著述甚富,除《词诠》、《汉书管窥》等著作外,还翻译过莫泊桑的小说。 早在1920年,杨树达与毛泽东都曾在长沙任过教,那时便已相识。毛泽东并曾慕名听过他的课。1949年,杨树达曾劝陈明仁接受共产党领导,促进了湖南的和平解放。 自中华人民共和国成立后,杨树达也与其他许多湘籍老知识分子一样,对毛泽东产生了一种崇敬心理。如他在1950年12月31日的日记中写到:“阅报载毛泽东《认识论》(编者按:系《实践论》之误),说详审致密。余谓列宁、斯大林、毛泽东三君不唯有政治才,亦富于学识。我国古来君师合一之象,今日见之矣。” 当时有些教授知道毛泽东爱好文史,常有写信与他就某些学术思想或观点方法进行一些商榷的。1952年,杨树达因杨荣国事写信给毛泽东。后来,唐麟告诉他,今天的教授当以思想为主。杨树达一听,自悔孟浪,于是又给毛泽东写了一封信,对前一封信中的有些不当之处。

近代学人观念、身份、范式的代际嬗变——以叶德辉与杨树达师徒为例

杨树达早年师从古文经学家叶德辉,深受其经学观念、治学方法以及地域意识的影响。随着时代变迁与关怀焦点的转移,杨树达超越了儒学正统观念,而以构建中国特色学术话语体系为职志,开辟了经学、史学、子学的新途径,奠定了语言文字学的科学体系与民族形式,由经学家蜕变为近代史学家、语言文字学家。杨树达与叶德辉师徒间的交往与冲突、观念与身份的代际嬗变正是近代学术转型的体现,从中亦可窥见经学蜕变为近代史学、语言文字学等学科的内在理路与具体契机,进而推进对近代学术史一些细微面相的认识。

语源学:杨树达与沈兼士

在西方语源学影响下的杨树达和沈兼士,其语源研究均为章氏的后出,因而二者转精之处颇多略同,但也有语源学草创时期的时代局限以及体现他们治学特点的不同之处。

高本汉与杨树达的学术因缘

高本汉是在汉语史、古音学、青铜器、古文字、先秦典籍、辞书编纂等领域成就卓著的汉学大师。杨树达是以旧学为根柢,同时熟谙现代学术研究方法与理念的国学大师。20世纪30年代至50年代,高本汉、杨树达两位在先秦典籍考订、汉语词源、殷周青铜器与古文字等领域有颇多相通的旨趣和成果,从相关的书信集、日记、传记、论著等学术史资料中,可以勾勒出两位“汉学”大师的文字交往与学术因缘,亦可将其视作民国时期中西学术交融汇通的佳例。