历史的诗化——从中国古代文学史对李、杨爱情的阐释切入

唐明皇和杨贵妃的爱情故事在中国文学史上备受关注,在对那些以李、杨爱情故事为对象的文学作品的梳理中,一些事实慢慢突显出来:历史在接受从道德批判和审美同情两种角度阐释的过程中,获得了诗意,历史被诗化了,并且,在历史被诗化的过程中,这一行动的原因及其意义也得到了说明。

解释学视野下的李、杨爱情故事文本

历代文人纷纷对唐明皇和杨贵妃的爱情故事作了很多解释,创作出大量的优秀文本,广为流传。这些文本反映出人们对李、杨爱情故事的解释具有一种"主动性",包含了"视域融合"的循环不断的解释。

论《长恨歌》的思想内容及作者对李、杨爱情的态度

白居易的名篇《长恨歌》的思想内容是非常丰富和复杂的,其主题思想的开掘深度,以及艺术手法上的现实主义与浪漫主义手法的有机结合,都别具一格。笔者从"讽喻说"、"爱情说"、"双重主题说"评论中阐述了自己的观点,论述了《长恨歌》的思想内容的复杂性。另外,文章还从文艺作品的历史的真实与艺术的真实两方面,论述了《长恨歌》中所表现出的作者对李、杨爱情的态度。最后,进一步肯定了作品的无限艺术价值。

论文学经典中的李、杨爱情

《长恨歌》、《梧桐雨》、《长生殿》尽管同样取材于李、杨爱情故事,但由于作者所处的社会、文化环境及自身思想经历的不同,作品从不同的角度反映了同一素材的不同思想内涵,呈现出不同的主题倾向:三种作品都写了爱情,但程度不同,褒贬有别;都含有讽刺和揭露,但《长恨歌》同情多于讽刺,《梧桐雨》偏重于谴责,而《长生殿》则两者兼而有之,即既有同情歌颂又有暴露批判。

张祜诗歌中的盛唐情结——兼论其对李、杨故事的再创造

唐诗中吟咏李杨题材的作品约120首,而张祜关于这一题材的作品有近三十首,主要内容和思想倾向约有三端:一是反映李、杨之间真挚的爱情,并对他们的不幸遭遇给予了深切的同情;二是描写开元、天宝时期宫中的节日和戏剧表演,突出当时繁华热闹的场面,表现自己的盛唐情结,同时也透露出对统治者奢侈享乐、注重享受,忘记国家隐患的忧虑;三是叙写宫廷中的奢侈生活,批判了玄宗皇帝得意忘形之态,描写了杨妃及其家族得志猖狂之形,对宫廷生活的暧昧之处也有所揭露。

论香山《长恨歌》在李、杨题材文学中的经典意义

白居易《长恨歌》是李、杨题材文学中的奠基之作,其经典意义表现在:塑造了崭新的人物艺术形象,描绘了永恒爱情的境界;文本呈现出开放多元的态势:召唤结构提供了主旨理解的丰富与深邃,展现了盛唐雍容华贵的宫廷文化风采及神秘缥缈的道教文化特色,表现了中唐社会感伤的时代氛围和文风世俗化的取向;故事建构出神入化,浑然天成。

贬则过度 褒却乏力——评影片《杨贵妃》中皇妃形象的塑造

影片《杨贵妃》作为“中国第一部宫廷情爱巨片”,其场面堪称博大,其气派不愧恢宏,其色调真乃斑烂,其服饰和布景亦为豪华,演员的表演也颇见功力,而且,融唐代的诗歌、美术、建筑、舞蹈为一体,看得出编导的用心和追求,可称为一部弘扬民族文化的力作。然而,看了影片,总使人有一种不大舒服之感,细细琢磨和推敲之下,觉得问题还是出在唐明皇和杨贵妃这对主要人物形象的塑造上。首先应该指出,影片的编导对传统的李、杨爱情题材的处理是有新意的,不但对李、杨之间的爱情持否定说,而且对两者持一贬一褒的态度。据导演本人表白,很不赞成白居易先生的《长恨歌》把李。

《长生殿》爱情叙述的艺术特色

《长生殿》中描写了李隆基与杨贵妃至死不渝的真挚爱情故事,具有强烈的艺术感染力。作者在叙述李、杨爱情时别出心裁:第一,以信物意象作为感情线索;第二,将李、杨爱情不断升华;第三,巧设铺垫,伏笔照应;第四,以情写史,借史抒情。

此恨绵绵无绝期——试论《长恨歌》的“自我牺牲”原型

本文以结构主义的方法论述了《长恨歌》是一个完整的独立的不同于史实意义的爱情悲剧;以符号学的方法论述了李杨的爱情悲剧样式是一般情感、生命、命运样式的符号化表现;以原型的方法论述了《长恨歌》深层结构所表现的是诗人并没有理性认识到的“自我牺牲”心理原型:“自我”成为“超我”牺牲的深刻生命感受。

极摹人情世态之歧 备写悲欢离合之致——《长生殿》主题新论

李隆基和杨玉环的爱情故事,自《长恨歌》问世之后,各种文学作品蜂起,流风绵延,至清不衰,作品多达几十种。清代洪昇的传奇剧《长生殿》被称为“近代曲家第一”。关于《长生殿》的主题思想,学术界很早就有分歧和争议,例如李、杨爱情说,国家兴亡说,反清意识说,更有当今折衷的说法:《长生殿》既歌颂了真挚爱情,又批判了腐朽政治,同时又寄托着亡国哀痛。

谈《长恨歌》的主题思想

《长恨歌》是白居易诗作中的名篇。今人研究这首诗,对其主题思想的认识,颇有分歧。笔者不揣冒昧,就此亦欲略陈己见。作者以李、杨爱情悲剧故事为素材写《长恨歌》,其用意,正是《长恨歌传》说的:“意者,不但感其事,亦欲惩尤物,窒乱阶,垂于将来者也。”“感其事”,当然是深表同情,“惩尤物,窒乱阶”,势必要给以批判。“同情”、“批判”,从字面的逻辑关系上看,是矛盾对立的。因而使不少研究者老是纠缠于“批判”与“同情”一对矛盾之中。

借他人的酒杯,浇心中的块垒——《长生殿》主题思想辨析

《长生殿》的主题思想是什么?众说纷纭。笔者认为,《长生殿》主要反映的是作者的兴亡之感和爱国思想。它是以李、杨爱情为题材线索,来表现爱国主题的。作者对当时现实极为不满,对明王朝深为留恋和哀伤。作者对李、杨爱情以及由此而带来的祸害既批判又有同情,这正是对明王朝的批判和哀悼。作者让李、杨通过忏悔后在天上团圆,只不过是一种精神上的解脱与安慰。下面拟从三方面来论述。一、关于《自序》、《传概》和《例言》先谈《自序》。“余览白乐天《长恨歌》及元人《秋雨梧桐》剧,辄作数日恶”。“恶”绝不能作“讨厌”讲,而是心里不好受或难过,因为激发了作者的感情,引起了他的共鸣。

也谈《长恨歌》的主题

唐代诗人白居易的《长恨歌》,是我国古典文学作品中著名的长篇叙事诗。诗人将民间传说的唐玄宗和杨贵妃的故事加以想象、渲染,以流丽、自然的文笔写成了这首结构完整,描写细腻,既富有抒情性又具有浓郁幻想色彩的叙事诗,至今仍被人们所传诵。但是,这样一篇为人们所喜读熟诵的作品,在主题思想上历来却一直存在着争论,

试论《长恨歌》的悲剧实质

一些西方的文学史家,文学批评家们至今仍坚持认为中国的古典戏剧都是以大团圆结尾而牺牲了悲剧精神,因此,中国无古典悲剧,崇高的古典悲剧只存在于欧洲。我以为这是不了解中国文化和中国文学史的门外汉的偏见。

只为这几个荔枝啊——洪昇《长生殿》读后

剧作家洪昇通过爱情来写政治,在剧本《长生殿》里用了整整一出“进果”的重头戏,着力描写李、杨“爱情”带给当时社会政治的坏影响。“进果”这出戏对于揭露封建统治阶级无疑具有积极的社会意义,它能激起读者对人民苦难的同情和对封建统治者的仇恨。

多情天子美艳妃——漫谈戏曲中唐明皇与杨贵妃的关系

唐明皇和杨贵妃是我国历史上很有名的人物,他们的爱情故事被历代艺术家编成了许多文艺作品,而以李、杨爱情故事为题材的艺术作品,按内容及其主题思想来区别可分为两类。一是歌颂李、杨生死不渝的爱情的,这类作品以白居易的诗作《长恨歌》及洪昇的剧作《长生殿》为代表。

爱与死的否定之否定——评新编黄梅戏《长恨歌》

由安徽省黄梅戏剧院排演的四幕新编黄梅戏历史剧《长恨歌》,以现代人的视角,重新审视了流传千年而不衰的李、杨爱情,在主题意蕴开拓上做出新的尝试,主要表现在:

昆剧《长生殿》导演札记(上)——兼论戏曲导演的基本规律

前记 《长生殿》是清代戏剧家洪昇的代表作,也是昆曲的一部名剧,在中国戏曲史、文学史上有着重要地位。把这部巨著重新搬上昆剧舞台,是一件艰巨的,也是极有意义的事。我们上海昆剧团编剧唐葆祥与上海艺术研究所李晓同志,通力合作,在忠于原著的前提下,将五十折精简、改编为八场戏,

论《长恨歌》的主题意义

唐代诗人白居易根据唐玄宗和杨贵妃爱情故事的传说创作的感伤叙事长诗《长恨歌》,深受历代人们的喜爱,影响很大。但对《长恨歌》的主题意义人们理解分歧较大。主要观点有三:其一,政治说。