杨爵《周易辨录》及其家道伦理思想

通过对杨爵生平、牢狱生活、《周易辨录》及《杨忠介文集》分析,探究杨爵八年狱中生活实践《周易.困卦》,"德之辨"的精神力量及他文本中阐述家道伦理思想,进一步研究他牢狱困境下"厚德载物"思想和"兼济天下"儒家入世人文情怀。

践履铮铮一“士”人——理学家杨爵传略

杨爵(1493—1549年)字伯珍,号斛山,富平人,明代著名理学家。相传杨爵“初诞时,室中如火光起,人咸警异之”。此虽属讹传,且具有迷信色彩。但此话却暗示了杨爵不平凡的一生。 杨爵出身寒门,年幼之时无力入私塾就读,到了二十岁时才开始念书,因家境不佳,“苦无晷资,尝以代薪。”然却能“夙夜苦读。”艰苦的环境磨炼了他刻苦自强、奋发不息的精神。

明代杨爵《隆治道疏》的思想与特色

杨爵(1493-1549年),字伯修(一作伯珍),号斛山,谥忠介,陕西富平人。明代关中著名儒家学者,平生以道德操守著称,学兼内外,被尊作“关西夫子”。

薛瑄与三原派学

关学是以张载为宗师、主要活动于陕西关中地区的一大理学流派。关学的主要特点有二:其一,黄宗羲在《明儒学案《里曾予以概括:“关学世所渊源皆以躬行礼教为本,(《明儒学案》《师说》)

延绵数百年的关中学派

关中的学术,历来有自己的特点,顾炎武说:'秦人慕经学,重处士,持清议,实与他省不同。'(《顾亭林诗文集》第87页)自宋代起,便有'关学'的称呼,明代,有《关学编》,近代,有《关学宗传》,都指关中学术而言。实际上,'关学'有特指与泛指,前者,指北宋张载及其门派的学说;后者,则指宋元以来的关中学术,二者有联系,亦有区别。张载(1020-1077)字子厚,生于长安。