读稗掇零

一、宋江入汴词质疑胡应麟《庄狱委谈》卷下引杨用修《词品》云:“《瓮天脞语》载宋江潜至李师师家题一词于壁云:天南地北,问乾坤何处可容狂客。借得山东烟水寨,来买凤城春色。翠袖围香,鲛绡笼玉,一笑千金值。神仙体态,薄幸如何消得。想芦叶滩头,蓼花汀畔,皓月空凝碧。六六雁行连八九,只待金鸡消息,义胆包天,忠肝盖地,四海无人识。闲愁万种,醉乡一夜头白。小词盛于宋,剧贼亦工如此”。胡氏云:“此即水浒词,杨谓“瓮天”或有别据,第以江尝洛则太愦愦也。”

杨慎对诗歌体裁的创新

中国的古典诗歌,到唐代已完全成熟,体裁可称完备.明代前倡台阁之体,后扬复古之风,更以为诗必盛唐.杨镇当复古主义正盛之时,砥柱中流,大胆变革,饶于著述,议论精宏,

乐惠蓉:新都杨氏家风塑造离不开她们

“杨用修为人,才高学博,有明一代,罕有其匹。”陈寅恪曾如此评价明人杨慎。不过后人对这位才子给予高度评价,不仅为其才华,更为他的品格,尤其是他对“义”和“利”关系的处理。李贽在《续焚书》说他:“才学卓越,人品俊伟。”传统上,许多高层次研究杨慎的学者都像这样普遍从男性视角出发观照这一历史人物,我自身作为女性,在选择如何以论文形式研究和呈现杨升庵家族家风时,希望能从女性的角度出发,站在女同志的角度挖掘新都这一宝贵的廉洁文化资源富矿,最终成果便是这篇《论母亲在家庭教育中的重要性--以四川新都杨升庵家族为例》。

大儒杨慎的戏剧人生

换句话说,在任何时代,落魄失势的才子,其实都是和女子一样柔弱无助。这样的评语,与杨序中提到的《明史本传》记载及其他时人评价都暗自契合起来。杨慎当年惊世骇俗之举背后,实则是有深刻历史背景与原因。杨氏行径并不完全是泄愤,更大程度上只是求生而已。