中唐贤相杨绾墓志发微

为研究杨绾其人,采用文献分析法,分析《杨绾墓志》等墓志志文和考释相关文献,对杨绾的为官经历、品行与修养、葬地少陵原、唐代科举存废之争等进行研究。研究认为,《杨绾墓志》较为详细地记载了这位中唐贤相的家族世系、生平宦迹、婚姻、卒葬以及品行修养等方面的情况;杨绾、贾至等提出贡举之弊,主张置孝廉科、力田科等,引发时人在思想观念上趋向以致用之学取士,中唐制科出现向儒学化靠拢的变化;杨绾清廉俭朴、淡泊名利的思想境界和价值观,在朝臣中起到了榜样和导向的作用;墓志中有部分内容与新、旧《唐书》等相关史料记载一致,还有包括杨绾的出生时间为唐玄宗开元六年(718年)等许多内容能够补传统文献记载之缺,杨绾兴廉察孝的主张也为解决这一时期中唐科举存废之争问题提供了线索,这些墓志志文多处可与文献互证,对于中唐史事的研究多有裨益。

唐代宰相《杨绾墓志》跋

2014年春,友人赠我一套近年西安出土的《唐宰相杨绾墓志》（图一）拓片,嘱为研究,尊奉雅意,试为之跋。青石墓志盖盝顶,上书古文5行,行3字:"乌虖有唐故相国司徒公杨府君之墓。"（图二）字体为传抄古文,与正始石经古文非常类似[1]。唐代墓志盖题一般为楷书和篆书,古文书盖题极为罕见,系模仿传世所谓孔子题"呜呼有吴延陵君子之墓"[2]的文辞风格和古篆文书体形式。《淳化阁帖》卷五有其书影,已多谬变。唐代墓志偶尔仿用其辞[3],表达伤逝之隋。墓志盖四刹图案上朱雀,下玄武,左青龙,右白虎,线条流畅,物象灵动。墓志拓片高62。

为杨绾一叹

唐安史之乱后,代宗李豫力图有所作为,相继诛除权臣鱼朝恩、元载等人。大历十二年(777年)四月,唐代宗任命杨绾为中书侍郎、同中书门下平章事,即为唐制“宰相”,决心由杨绾主持,革除积弊,拨乱为治;然而,当年七月,杨绾就一病不起,撒手人寰,享年60岁。前来探望的宦官急驰回宫奏报,唐代宗哀痛万分,长叹道:“天不欲朕致太平,何夺朕杨绾之速!”-个大臣的去世,竟让当朝皇帝如此悲叹,杨绾究竟是何方神圣呢?

“左图右史”之疑问

“左图右史”一词出自《新唐书·杨绾传》，即“独处一室，左右图史”，这一说法后来经常被用来表达地图与史学著作之间的密切关系。那么，地图与史书之间的真实关系如何？本文将以古籍中的以“十五国风”为主题的地图为例进行分析。

关于科举制度创立的几个问题

本文认为科举制度最重要的特征是主要以考试成绩决定取舍;科举制度萌芽于南北朝,创置于隋而确立于唐。科举制度的创立是社会经济变动的反映、维护封建统治的需要以及察举制度长期发展的必然结果。

衾影无惭

做人光明磊落,坦坦荡荡,是中国古代追求的君子风范,也是中华民族的传统美德。早在春秋战国时期,伟大的思想家孟子就发出过"仰不愧于天,俯不怍于人"的感天动地之声。《宋史·蔡元定传》也记载了"独行不愧影,独寝不愧衾"

中国古代职务与职级并行的历史经验

2015年1月,中央印发《关于县以下机关建立公务员职务与职级并行制度的意见》,明确提出在县以下机关推行公务员职务与职级并行、职级与待遇挂钩的制度。这项制度的实质,是通过强化职级的作用而未必仅以提拔职务的方式激励基层干部,用以解决基层干部待遇低、晋升难的问题,保证基层干部队伍的稳定。回顾历史,可以发现,类似的做法古已有之。

修身律己 师从榜样

史料记载,唐代宗曾下诏任命杨绾为宰相。诏书刚下达,御史中丞崔宽就把自己花园中号称'天下第一'的楼台亭阁全部拆除;京兆尹黎干将出入府衙的数百随从裁减到十多人;在邠州行营举行盛宴的中书令郭子仪,将酒席上奏乐的乐工减去五分之四。这是为什么呢?原来,杨绾为官素以廉洁自律出名,在朝中上下威望极高。升任宰相后,其清廉的品德起到了榜样和威慑作用。大臣们都不敢不谨慎行事,纷纷收敛奢靡行为。