杨荫浏晚年佚文《中国音乐发展概述》辑释

对于杨荫浏的学术成就及其国乐思想,中外学界已有不少研究。近期亦有学者就杨荫浏早期的生活、交友圈、与中外学者的互动发表文章。但这些研究所聚集的时段主要为杨先生的前半生,研究所据资料主要是已公开发表的相关著述,对“档案”中的杨荫浏及其晚年与海内外学者的书信往来尚未注意到。笔者查阅杨荫浏晚年与赵如兰通信时,得见杨先生生前未曾公开发表的短文一篇。该文未收入《杨荫浏全集》,《山高水长(纪念杨荫浏先生诞辰120周年图录)》也没提及此文,应是杨荫浏的一篇佚文,故在此予以介绍辑释。

赵如兰与杨荫浏关于《新格罗夫音乐与音乐家大辞典》“中国音乐”词条往来通信辑释

《新格罗夫音乐与音乐家大辞典》(第六版)于1980年问世以后,其中的“中国音乐”一条释文引起了海内外音乐学界很多学者的注意。但不为人知的是,杨荫浏先生是最早与赵如兰就此词条交换意见的史家。在1981年3月11日致赵如兰的长篇回信中,杨荫浏对《新格罗夫音乐与音乐家大辞典》“中国音乐”词条表明了自己的意见。此信未见《杨荫浏全集》等书收录,应当是杨先生的一通佚函,故摘要介绍,并酌加背景简释。

蛰伏与驰骛——杨荫浏的西南岁月

杨荫浏蛰伏西南时期留下的《中国音乐史纲》《国乐概论》,不只是两部史学与乐律学的奠基性著述,更是山河破碎、艰难苦恨境况下,文人学术行为高度密集的逆袭行举。他的宏论《国乐前途及其研究》,高瞩周览,孤诣独觉,成为20世纪光华四射的文献。战争催发了诸多不可思议的事,条件简陋阻挡不了神游学术,避难隐居阻挡不了思接千载。以往他的西南纪事稀少,随着诸如昆明呈贡街史料的日渐显露,口述回忆、书信文档、照片乐谱文献迭出,提供了大量细节,让我们得以窥见这段隐没踪迹。此间也是他结识社会名流最广的时期,既有西南诸校的教授,也有政府机构的官员,更有器宇不凡的文人,还有志向高远的学生。圈里圈外,交游广泛,智见相长,寓意深长。

杨荫浏与中国民族器乐研究(下)——乐器篇

(接上期)杨荫浏先生说过,笼统的国乐,可以用声乐和器乐来涵盖。中国民族器乐演奏形式主要表现为器乐独奏、器乐合奏和用器乐伴奏声乐,从古至今概莫能外。先生对于中国民族器乐的研究同样是建立在扎实的实践基础之上的。一、参与器乐合奏合奏是中国民族器乐学习中的重要环节。杨荫浏先生自幼年学习乐器时起就有着与道士们合奏的习惯。用他自己的话讲:“每天晚上都同他们泡在一起”。

杨荫浏与中国民族器乐研究(上)——乐器篇

作为20世纪音乐界学贯中西的一代宗师,杨荫浏先生的研究所涉极为广泛。先生在中国民族器乐方面的演奏实践、研究方法,以及取得的相关成就是其中的重要组成部分。研究器乐首先离不开乐器,乐器是音乐的载体,是始终贯穿于整个音乐历史发展过程中为数不多的音乐要素之一;器乐的发展与乐器的创制、吸收与改革紧密联系,由此可见其重要性。

风起田野——杨荫浏与中国艺术研究院音乐研究所的民间音乐考察

杨荫浏带领他的同事在20世纪50年代后开始从事的一系列民间音乐考察,是具有划时代意义的举动,为中国音乐学积累了第一批研究型考察的历史经验,这些经验和方法今天依然适用,总结经验并与音乐文化人类学相关的讨论相互比照,将会提升今天的学术眼界。

杨荫浏《中国古代音乐史稿》的写作背景及体例结构

本文对杨浏的《中国古代音乐史稿》进行了简单的介绍、分析及评价。其中,对此书的创作背景、过程和全书的体例结构进行了着重的谈论与分析。同时,关于此书的历史局限及写作特点也发表了自己的一些浅显认识。

音乐学应立足实践——杨荫浏的音乐学实践之路给我们的几点启示

实践是音乐学学科不可忽视的一个重要组成部分,然而,在当前的音乐学学科研究中,有不少人存在忽视实践的种种误区,本文试通过对杨荫浏音乐学实践方面所走过的道路进行分析总结,从中探讨他的音乐学实践之路给我们的几点启示。

杨荫浏先生和中国的民族音乐学

1984年2月25日,中国音乐界震惊地获悉:国际知名的中国民族音乐学家、音乐史家、乐律学家、八十四岁高龄的杨荫浏先生因病逝世了。先生对于当代的民族音乐学,既是一位博大精深、见识卓著、享有盛名的学者;在本门学术史上更是一位继往开来、影响深远的桥梁武人物;他亲手开拓的许多新的研究领域,在我国当代民族音乐理论中,也正处在方兴未艾的时候。“五四”以来的民族音乐人物中,并驾齐驱。

民族音乐学的宗师——简述杨荫浏先生的艺术业绩

对于中国当代传统音乐的研究工作来说,杨荫浏先生既是一位博大精深、见识卓著、享有盛名的学者,又是一位继往开来、影响深远的桥梁式人物。学习和总结先生一生的艺术业绩,既是对尊者的追忆,也是对后学者的一种鞭策。

重识杨荫浏的基督教音乐实践观——对《圣歌与圣乐》中杨荫浏16篇文论的择评

由刘廷芳、杨荫浏担任主编的《圣歌与圣乐》是民国时期《真理与生命》中的音乐专栏,属讨论教会圣歌与音乐的刊物。共出刊14期的《圣歌与圣乐》包含了33篇文章,其中由杨荫浏独立及与他人合作撰写、翻译的共有16篇,这些文论主要围绕当时杨荫浏参与六公会联合编辑中国新教赞美诗集《普天颂赞》的编订工作而展开音乐文字方面的记述,涉及圣歌的创作年代与音调来源、诗歌的中文翻译以及圣乐在中国的处境化之思等多个方面。可以说,杨荫浏的这16篇文论不但为其后的《宋姜白石创作歌曲研究》《音乐对过去中国诗歌所起的决定作用》《语言音乐学初探》等论著奠定了坚实的音乐理论基石,更是于中国基督教音乐史中留下了弥足珍贵的文字印迹。

构建有中国特色的律学学科:杨荫浏的律学研究

自1937年在《燕京学报》发表的《平均律算解》开始,至1982年发表于《音乐研究》的《三律考》止,律学研究几乎贯穿于杨荫浏先生的整个学术生涯。杨荫浏的律学研究以民族性为本质特征,具有理论与实践统一、实证与思辨融合、多种材料并用的特点,在研究范畴与方法论两个方面对于构建有中国特色的律学学科具有奠基意义。

杨荫浏音乐文献工作管见

杨荫浏的音乐文献工作支撑着其一生的学术研究。其中,民族民间音乐的搜集整理、古籍音乐资料的辑录辑佚、文献考据、古谱翻译等构成其音乐文献工作的主要内容。

杨荫浏历史著作的宏观布局及其时代特色

文章通过对《中国音乐史纲》和《中国古代音乐史稿》写作背景与框架结构作纵向分析与横向比较 ,总结各自的特色与局限 ,以考察杨荫浏在不同历史时期、不同学术阶段的治学特点以及社会环境对学者思维领域的影响与制约。

用之可以尊中国--杨荫浏的十番鼓与十番锣鼓研究

杨荫浏对家乡十番鼓与十番锣鼓的研究持续终生。从22岁风华正茂,到83岁烈士暮年,人生84个春秋有61年未曾离开。参与程度达到自己演奏、自己记谱、自己撰述的全覆盖程度。这样的研究个案,绝世无双!故乡提供资源,他乡赋予视野。他采用了音乐学从未采用、几乎不可重复、刻念乡井、沉潜一生的田野考察法——以“局中人”身份解读乡音“毕生探视”“终生关注”的方法。家乡人治家乡事,知根知底。20世纪20—30年代,收谱抄谱,学模补阙;50—60年代,录音记谱,不废斯举;70—80年代,返璞易名,璧合圆满。“毕生探视”“终生关注”就是十番锣鼓、十番鼓两部乐种研究著作光耀乐林的不二法门。

实践之楷模 治学之典范——《杨荫浏全集》读后感

《杨荫浏全集》正式出版是中国音乐学界期盼已久的一件大事。鸿篇巨制中不仅展示了作者毕生丰富的实践经验和学术研究成果,也体现出了理论高度上的开阔视野和科学历史观;《全集》13卷中所汇集的内容,不仅对中国传统音乐与民族音乐学科体系构建具有着奠基性作用,而且也具有系统性和开放性特征。尤其在21世纪的今天,中国特色社会主义文化建设正面临前所未有的挑战,当我们追寻作者上世纪为振兴"国乐"不断奋斗的探索历程,回顾其走过的治学道路和贯穿于一生的实践精神,依然可以强烈感受到它对当代我国民族音乐文化发展方向上的重要启示。

“国立礼乐馆”时期的杨荫浏

1943年"国立礼乐馆"成立,1944年杨荫浏就任礼乐馆编纂及乐典组主任,1945年至1948年《礼乐》刊行。杨荫浏在这期间,不仅作为礼乐馆编纂及乐典组主任负责文章的审稿、编辑工作,而且发表了多篇文章,涉及律学、谱学、礼乐及乐谱出版等方面。这期间,杨荫浏在持续进行中国传统音乐研究的同时,开始了中国音乐史方向的研究,对国乐的发展传承提出了自己的观点,并向社会呼吁对"旧乐"进行抢救性收集和保护。