杨贤江劳动教育思想研究

杨贤江是中国早期卓越的马克思主义教育理论家。他基于马克思主义理论从教育本质的高度论述劳动教育的地位和作用,从而强调“劳动神圣”的劳动教育价值观;通过深入研究劳动教育,探索劳动教育作为培育“完成之人”的重要功能;主张教育与“社会的生活过程”“物质的生产关系”紧密结合,在整个教育体系中融入劳动教育内容。新时代,深入、反思、推进劳动教育应将“尊重劳动”作为劳动教育的基础,把准劳动教育核心价值取向;将劳动教育贯彻到教育的整个体系之中,促进年青一代全面发展;并发挥劳动教育独特育人功能,彰显新时代劳动教育特征。

场域理论视域下地域文化对杨贤江职业教育思想形成的影响研究

文章从场域理论的角度出发,探讨了地域文化对杨贤江职业教育思想形成的影响。通过对杨贤江的成长背景、教育经历和职业发展等方面的分析,揭示了地域文化在杨贤江职业教育思想形成过程中的作用和影响。研究发现,地域文化对杨贤江职业教育思想的形成产生了深刻的影响,这种影响不仅体现在思想观念上,还体现在教育实践和教学方法上。文章的结论对深入理解杨贤江职业教育思想的形成和发展具有一定的参考价值,同时也有助于推动地域文化在当代教育中的传承与发展。

基于杨贤江教师素养观的“四有”好老师养成路径探索

我国坚定的共产主义战士、杰出的青年运动领导人、马克思主义教育理论家杨贤江在一生教育实践基础上形成了系统的教师素养观。文章分析了杨贤江教师素养观形成的文化背景,并分别从政治素养观、职业道德素养观、知识素养观、科学的教育理念等四个维度解读其教师素养观的内涵意蕴。同时,基于杨贤江教师素养观,结合时代诉求,探索“四有”好老师的养成路径:坚定理想信念,明确政治使命;培养道德情操,扎根教育事业;拥有扎实的学识,善使教授之术;保持仁爱之心,关注生命成长。

杨贤江体育本体论思想研究

体育本体论是一门认识体育基本内涵与构成的学问。在新的社会背景和体育实践的基础上,现代体育与其他社会活动联系和融合愈发紧密、深入,因此重视和加强对体育本体和相关基础理论的研究,对于探寻体育之本体、厘清体育之存在、谨防体育之异化有着重要意义。杨贤江是我国第一批卓越的马克思主义教育家、体育运动倡导者,关于体育本体的认识与探讨是其丰富体育思想的重要组成部分。以史为鉴,对杨贤江本体论思想进行研究,对丰富我国体育本体论研究和体育史研究有着重要的参考价值。本研究发现杨贤江的体育本体论思想主要包括:一是自觉使用马克思主义相关理论来解释和分析体育的“所源”问题,并断言资本主义的体育制度,终会被社会主义体育制度所取代。二是结合中华民族传统的身体观、武术和气功,提出体格、体质、体力和气力为体育构成的四大要素,认为体育的内容应包括运动、卫生、游戏三个方面,并将进行体育的科学方法总结为“持之以恒、动静结合、适量不过、讲究实效”,给出了其对本体论中体育“所是”问题的答案。三是立足于国家和民族的救亡图存和其培养“完人”的教育目标,指出体育的“所用”之目的是“造就强健而美的体格和体质”,其功能是“增强体质、增进健康,感觉敏锐、思想发达,锻炼意志,培养团体生活习惯”。

杨贤江教育思想对学生评价工作的启示——兼论新自动自治教育思想

该文运用杨贤江的新自动自治教育思想和全人生指导思想,科学分析人的身心发展动因与机理,认为自动自治与全人生指导分别属于人实现身心发展的内因与外因,应有机统一于学生的成长发展过程中。杨贤江的这两种教育思想能有效指导寓于教育教学活动之中的学生评价工作,推导出“三为主六结合”评价观,并得出应让活动、指导、评价有机融合的结论。

杨贤江的学习思想

杨贤江是我国早期杰出的马克思主义教育家,虽然年轻早逝,但著作颇丰。他在其短暂的一生中珍惜光阴,发愤读书,积累了丰富的治学经验,并将其提升到理论高度,形成了丰富全面、论述精辟的学习思想体系。他对学习目的、学习作用、学习内容、学习方法以及学习心理与态度作了较为全面、系统、深入的论述。他的学习思想对当今仍有积极的启迪作用。

小原国芳与杨贤江体育思想的比较

日本教育家小原国芳"全人教育"学说体现出的体育思想与我国著名教育家杨贤江"全人生指导"中体现的体育思想在各自的国内产生过深远的影响,但长期以来,他们体育思想中的合理成分没有得到体育学界足够的认识和重视。运用文献资料法对小原国芳与杨贤江的体育思想进行深入比较分析发现:虽然因哲学基础的不同,小原国芳在宗教观指导下的体育思想有一定消极成分,而杨贤江的体育思想以马克思主义为指导,表现得更加积极和上进,但在相近的时代背景下,他们2人都重视体育在教育中的独特作用并着力于学校体育改革;他们都比较深刻理解了竞技体育的价值内涵,强调正视竞技体育的作用;他们都注重体育的对外学习与交流。他们这些优秀的体育理念和实践对当前我国推行的素质教育、学校体育工作及全面健身运动的开展仍有着重要的指导和借鉴意义,希望藉此引起更多研究者的关注。

论杨贤江的职业指导思想及启示

杨贤江是19世纪末20世纪初优秀的马克思主义教育理论家，他在民国时期就提出了职业指导思想，指出学校应对学生进行一定的职业指导，以帮助学生能够真正地结合社会、市场所需，根据自己的性格、特长和兴趣选择适合自己的职业。文章对杨贤江独具特色的职业教育思想进行了介绍，希望对现今的职业指导工作有所帮助。

现代教育家杨贤江的教学思想述评

马克思主义教育理论家杨贤江有丰富的教学思想。他关于教师的素质及条件、教学方法、知识与能力、教学过程的艺术性与科学性的精彩论述,和对传统教学思想精华的研究,以及以革命的精神改革教学的主张,是我国现代教学论发展史上的珍贵精神遗产,对当代中国进行素质教育和新课程改革具有现实的指导作用。

重塑教育生活与涵养健全人格——谈杨贤江的生活教育思想及其现代启示

杨贤江认为,其所处时代的一般人士对学生的教育生活的认识存在诸多误区,提出了改造学生的教育生活的五点建议,并对理想的教育生活的样态进行了阐释,其中有些观点对于我们今天的教育实践仍有很大的启示作用。

杨贤江体育思想研究

杨贤江的体育思想是其马克思主义教育理论的重要组成部分,不仅有着极其丰富的内容,而且形成了自己的思想特色。就内容而言,既有对学校体育问题的一系列的专门讨论,亦有关于举办运动会问题的认识;既专门研究过中国近代体育发展的历史问题,亦对民族传统体育问题有着自己的独特见解。在思想特色方面,杨贤江始终围绕着"健康第一"的理念讨论学校体育,讨论青年人对体育的应有态度及其怎样养成体育的习惯等问题,无不给人以深刻的启示。

杨贤江体育思想研究

本文对我国早期的优秀马克思主义教育理论家杨贤江的体育思想进行了理论上的分析与研究，对丰富体育的内涵，进一步理解体育，全面贯彻教育方针具有借鉴意义。

试析杨贤江的编辑思想与办刊精神——兼论杨贤江对《学生杂志》的改造与革新

杨贤江是我国马克思教育学流派创始人。他几乎用其生命的三分之一时光从事编辑工作。他任《学生杂志》专职编辑期间,对《学生杂志》的栏目、内容及形式进行革新,使《学生杂志》成为当时最有影响、最受欢迎的学生刊物之一。他的编辑思想与办刊精神对当今编辑界仍有指导与借鉴意义。

传递人类文明的火炬手——从十七大解读杨贤江的教师观

党的十七大提出"优先发展教育,建设人力资源强国",其中教师承担着重要的使命和责任。伟大的马克思主义教育家杨贤江对教育有科学和深刻的认识,他对教师的性质、责任和应具备的素质等多方面内容进行了分析。时至今日,这些真知灼见依然闪现着科学的思想光辉,对我们教师队伍的现代化建设有很大的启示作用。

现代教育家杨贤江的学校管理思想

杨贤江是我国现代教育家,以传播马克思主义教育理论,构建教育学结构体系,并对青少年学生实施全人生指导著称,其中,他的学校管理思想同样非常精辟。他重视校本管理、主张校风建设、强调学生自治,所有这些与西方现当代教育管理理念或实践模式如出一辙,甚至交相辉映,从而充分反映了杨贤江学校管理思想的前瞻性。

现代教育家杨贤江论学校体育

马克思主义教育家杨贤江在20世纪初对中国教育轻视体育的现象进行了严厉的批判,在不同层面上强调了体育在学校教育中的重要性,提出了颇具时代和民族特点的学校体育的目标和任务,以及符合国情的学校体育方法和途径,并坚决反对"体育的营业化"对学校体育的扭曲,从而对我国现代学校体育的健康发展发挥了积极作用。

论杨贤江的职业教育思想及其启示

杨贤江是我国早期优秀的马克思主义教育理论家。他积极提倡发展职业教育以适应民族经济发展的需要；强调教育应注重实用性，与生产劳动相结合；强调对青年学生进行职业指导。

杨贤江的心理卫生教育理论述评

杨贤江心理卫生教育的理论与实践是建立在他对人类心理现象的基本认识的基础上的。杨贤江根据他那个年代的国内外先进的心理学研究的成果,提出了他的科学的心理卫生观;杨贤江的心理卫生教育的根本目的是培养"全人";杨贤江在对青年进行心理卫生教育的实践中注重青年心理卫生的自我教育。杨贤江的心理卫生教育的理论与实践具有开创性、本土性和革命性等特点,不仅有力地促进了他的青年运动实践,而且对我们现在学校的心理卫生教育的理论建设也有积极意义。

现代教育家杨贤江教育研究风格初探

我国早期现代教育家杨贤江在教育研究过程中始终坚持以马克思主义作为指导思想,重视教育实践的基础地位,充分学习和吸纳国外先进教育理论,将心理学作为重要理论基础之一,并重视实验和调查等新兴的量化研究方法,从而形成了自己的研究风格。这种风格不仅是他在短暂一生中取得丰硕研究成果的原因,也为建立中国的现代教育理论体系打下了坚实的基础。

陶行知与杨贤江体育思想之异同

陶行知与杨贤江同为二十世纪上半叶中国杰出的教育家,他们俩人在为中国二十世纪的教育做出重大贡献的同时,也都为中国二十世纪体育事业的发展,提出了自己的思想主张。在论及体育的功能时,陶行知与杨贤江均认为体育具有身心两健,养成完全人格的特殊价值;在德、智、体三者关系上,他们均主张三育并重,健康第一;在健康教育方法上,他们均提倡体育与卫生相结合。这是陶行知与杨贤江体育思想的相同之处。但在体育理论方面,杨贤江注重体育自然属性的研究,陶行知则更多的关注于体育社会属性的研究;在体育实践方面,杨贤江主张在大自然里进行自然的身体活动,陶行知则主张体育与社会实践相结合。陶行知与杨贤江的体育思想之所以同中有异、特色鲜明,其主要原因在于其时代生活背景的相同与学术经历的差异。陶行知与杨贤江的体育思想,堪称中国现代体育思想史上的宝贵遗产,他们的所思所想,对于我国今天体育教育事业的健康发展,仍具有不可低估的借鉴意义。