布依八音弹唱的守望者与引领者--贵州省非遗传承人杨通怀

贵州平塘县布依八音弹唱省级非遗传承人杨通怀,有生以来致力于八音弹唱传唱、乐器制作、技艺传授、曲目编创等,是认识、了解八音弹唱的“活化石”。从乡间小舞台到社会大舞台,杨通怀以强烈的文化认同感引领着八音弹唱的发展。

从柔声轻诉到精神怀乡——杨通诗歌创作论

在四川当代诗歌的书写史上,杨通的诗歌或许还不能称之为顶尖的,但作为一位诗意人生的坚执主义者,他始终坚持不懈地以现代诗歌书写来进行生命意义的探寻,从柔声轻诉到精神怀乡,以一种十分强烈而又倍加执著的深情歌咏演绎着自己的诗意人生,也由是建构了一个趋向完美主义的诗意世界。本文以杨通诗歌创作为考察对象,试图从史态层面探究其诗歌的思想构成、审美意蕴和对于精神怀乡的抵达。

隋《杨通墓志》辨伪

隋《杨通墓志》有众多疑点,应是一方伪刻,与东魏《李祁年墓志》很可能是同一人所伪造,其造伪的"蓝本"应当是东魏《王偃墓志》。

美国芝加哥艺术博物馆藏《溪峦丛笑图》卷的命名问题

美国芝加哥艺术博物馆藏《溪峦丛笑图》与《杨通老移居图》及杨璞无关,所谓"杨通老"可能是作画者而非画中人。此外,分析画面构成要素认定,为此画定名的重要文字依据描述的也应为《葛稚川移居图》。此画很可能继承了韩滉以来的《田家移居图》创作传统,是一幅乡村题材风俗画。此外,《田家移居图》《葛洪移居图》《西成归乐图》这些类似题材的绘画作品在流传递藏的过程中,也极易被人混淆。

卡拉村鸟笼编出幸福光景

卡拉村位于贵州丹寨县龙泉镇,是一个苗族聚居且远近闻名的民族文化村,素以编制鸟笼驰名。"卡拉"在苗语里是"好"的意思。全村114户中从事竹编工艺的就有98户。由于其生产鸟笼的历史悠久,2007年卡拉村被贵州省文化厅命名为"鸟笼编制艺术之乡"。

最后的枫香染传人

这些年来,每一位民间艺人去世,就有可能让一门民间技艺消失……乡村的四月.乍暖还寒。清新的空气中弥漫着油菜花的芬芳。我在贵州惠水县雅水镇-一个布依族同胞聚居的美丽乡镇,向白发苍苍的老者打听当地一位名叫杨通清的老艺人。老艺人有一手制作"枫香染.的祖传手艺那是惠水民间的一种有数百年历史的染织工艺。田坝里的老者淡淡地说:"呵.杨通清已于2000年正月过世了.

责任田土 不能继承

公民死亡后遗留的个人合法财产可以继承,那么他经营使用的责任田土能继承吗?因组里将死者的责任田土收归集体,新晃县一村民将组里告上法庭.

农村初中语文作文教学现状与提高策略

“初中语文课程标准”明确提出,作文是初中语文的重点内容,当下语文教学中更应该注重提升学生的写作能力和阅读水平。然而在实际教学中,由于教学方法和教学环境问题,导致学生写作水平不甚理想。因此,农村语文教师要深刻意识到作文教学的重要性,通过以读促写、读写结合实现学生写作能力的提升,提升作文教学的实效性。

移动

青山移动了白云。她移动了一双好看的绣花鞋蝉鸣在移动，从明至暗柳絮移动了一对波光滟潋的小情人灯盏移动了光亮。

我不说话

风声大过我内心的喧哗我不说话．你以为我安静五十年的生命，像流水你看不见我的终止。我只是从你面前经过了我安静。

隙中驹

那一年的七夕，水温恰好够轻轻濯足。你的安排是否妥当“值此秋来，微凉，风景殊异。”在这里，在这里等待大雨。脚步。颤动。等待电光火石的一击。乐器的脸庞格外嫣红．

精卫辞

我把春天碾薄。

一个安静的下午(外一首)

窗户打开半扇阳光一杯茶在玻璃的桌面反复沉淀下午，斜斜地坐在一本书上一首诗的下半身。

一个人的秋天

落地生根的石头，对内心的潮湿守口如瓶。唐朝落马的太子，是挂在铜铃上的半个夕阳大风吹弯的小路上，我的马蹄。

降温(四首)

春天的翅膀收回去了桃花掉了下来池塘，埋下一片落英鸭子嘎嘎嘎。