宋代潮州之韩学

宋世崇尚韩文,一如诗家之尊杜,蔚为风气,柳开号“肩愈”,石介著《尊韩篇》,北方之儒重倡尊王攘夷之说,欧阳修因之作《本论》。宋代文章,实以韩愈为中心,姑名之曰“韩学”。以各地韩集之刻本论,有潮本、京本、蜀本、杭本、饶本、闽本等,至朱子之《考异》为一大总结。

何迁本《临川先生文集》成书渊源考

明嘉靖三十九年(1560)何迁所刊《临川先生文集》一百卷(简称"何迁本"),是明以后王安石文集诸版本中影响最广的一种。但关于该本的底本及其成书过程的相关问题,却少有论及。围绕此点出发,该篇主要考辨了以下问题:一、今存何迁本有前印本与后印本之分,前人因未曾区分何迁本的前印本与后印本,而误认何迁本的前印本为应云本;二、何迁本底本,非如前人所言出自单一底本,而是由杭本和应云本共同构成;三、通过考察王珏《临川先生文集跋》和詹大和《王荆公年谱》,得出何迁本应非是詹大和本的翻刻本的结论。

潮州刻书述评

考潮州刻书,似可上溯至唐。《唐集叙录》载,朱熹校《昌黎先生外集》题识云:“惟只夏卿以为《明水赋》、《通解》、《崔虞部书》、《河南同官记》皆见于赵德《文录》,计必德亲受于文公者,比他本最为可信。而李汉不以入集,则疑凡外集所载,汉亦有所未得,未必皆其所不取也。”又,方崧卿(莆田人,宋孝宗时尝知台州)撰《韩集举正》淳熙己西(1189)刊于南安。此书一出,传为善本。方自序云:“校订韩集,旁取赵德《昌黎文录》……参互证征”。又,宋本《五百家注释韩昌黎全集》之“韩集所收评论诂训音释诸儒名氏”,开列唐代姓名之三便为“天水赵氏,名德,编集韩文,号《文录》,有序”,之四为“陇西李氏,名汉,字南纪,编集并序”。又,赵希弁《郡斋读书志附志·三》有云:“杭本(指嘉佑七年杭州刻本)并无目录……赵德之序文录列于李汉之先。”据以上引文,可供证征者三:

“余杭制造”借力G20乘“峰”破浪——三季度余杭区工业企业G20峰会专题监测报告

后峰会时代,余杭企业将通过＂创新＂＂跨界＂＂走出去＂等战略实现转型升级,争做浙江乃至全国企业的标杆举世瞩目的 G20峰会在杭州召开,为余杭的发展提供了巨大机遇。在这场服务保障峰会的战役中,余杭本土工业企业以精益求精、追求卓越的精神为峰会提供了有力的保障和服务,同时峰会效应也为余杭企业的转型发展提供了广阔的舞台和空间,形成了互利共赢的良好态势。

《家禮》新解題

《家禮》一書,舊題宋朱熹撰,故後世又稱《朱子家禮》或《文公家禮》。元至正間武林應氏作《家禮辨》,始疑《家禮》非朱子所作。至清代,《朱子年譜》作者王懋竑又作《家禮考》,極論《家禮》非朱子之書,乃後人之假託,並得到了四庫館臣的採信和首肯而寫入《總目提要》中。但朱熹同時代的學者,包括朱熹的兒子及私淑弟子等對朱熹作《家禮》一事卻都持完全肯定的態度。

吐槽

王健林的眼光还是很独到的,完全不被现在的炒作蒙蔽。西余杭的核心自古都是老余杭镇,老中心根基龙脉都在的,腾飞只需要时间。万达只是顺应了历史的潮流,西余杭的发展未来还是得看老余杭镇。——近日,有网友吐槽,'杭州第二座万达广场造到余杭镇上纯粹找死,一个镇能养活一个大型购物中心?'针对这种观点,有网友表示,'楼主可能对那块不大了解。