文学批评的借鉴与延续:杰弗里·哈特曼的大屠杀研究

犹太裔美国批评家和理论家杰弗里·哈特曼的学术生涯长达60多年,经历了两次重要转向:从浪漫主义文学批评转向解构主义文学理论研究,再从解构主义文学理论研究转向犹太文化与大屠杀研究。哈特曼晚期的大屠杀研究表面上是其文学研究向“非学术研究”的转型,但实质上则是对其文学研究的借鉴与延续。在研究内容上,他借鉴了“创伤”等重要主题;在批评方法上,他沿用了具有强烈审美性的伦理学批评;在论述风格上,他延续了具有高度修辞性的散文风格。哈特曼的大屠杀研究展现了他始终如一的深厚的人文关怀。

杰弗里·哈特曼:一个超越解构的解构者

杰弗里·哈特曼是法国式解构思想最初在美国的发扬者之一,为盛名久远的耶鲁大学学者和"耶鲁学派,"成员。其解构主义批评理论是与以德里达为主要代表的解构主义批评和美学理论一脉相承的,特别是对解构主义的不确定性理论的继承。但是他在继承的基础上进行了大胆的创新和超越。他把解构当成一种文本解读的策略而非某种教条。批评与文学同一性这个观点正是哈特曼解构主义批评理论最别出心裁之处。此外,对于人文性的信仰,对批评家心理学方面的探索,均体现了他既坚持批评本体又超越批评的姿态。哈特曼以传统的人文特性兼具解构特征,是一位"超越解构的解构者"。

大屠杀影视再现的伦理困境——杰弗里·哈特曼论《辛德勒的名单》

斯皮尔伯格导演的《辛德勒的名单》普遍地被视为一部鲜活地再现了大屠杀历史的档案性的经典电影,但杰弗里·哈特曼指出,该影片的摄影技巧、人物设置和情节处理,本质上呈现的是大屠杀历史的虚假记忆。记忆被虚构的原因既在于好莱坞电影的激情叙述逻辑同大屠杀历史化作灰烬的现实之间难以调和的矛盾,也在于娱乐至死的时代对美国式乐观主义和人道主义思想所追求的虚假慰藉的需要。

“作为文学的批评”再审视——兼及哈特曼与解构主义的关系

"作为文学的批评"是哈特曼最为人熟知的观点,也是他作为"解构主义批评家"的重要标志。哈特曼认为文学与批评存在着共生关系,消解了文学与批评的界限。但是,哈特曼"作为文学的批评"应该界定为传统意义上的文类融合和风格的含混,而非后现代意义上互文式的解构。哈特曼批评理论中的"解构"因素,很大程度上来源于浪漫主义文学对新古典主义规则的反叛,对新古典主义理性精神的颠覆和对人类不受约束的、自发情感的重新发现;与德里达通过"文本性"把人的情感、理性消融于无穷无尽的文字游戏之中的解构哲学相去甚远。