杰拉德·霍普金斯风景诗中的神性自然

维多利亚时代诗人杰拉德•霍普金斯不仅是公认的宗教诗人和自然诗人,也是一位具有独特视觉敏感度和表现力的风景诗人。他的风景诗作将自然与宗教巧妙地融为一体,其笔下的风景既具有宗教的超验神性,又具有物质存在的现实性,实现了神学与生态观照之间的平衡统一。诗人通过参差多态和神秘崇高的景观描写折射出对神性自然的敬畏虔诚,同时以现代生态神学思想抵御理性主义对自然的祛魅,从而推动自然踏上复魅之路。

杰拉德·霍普金斯的狂欢诗学:从灵性到诗性（英文）

本文借用博令关于第三类狂喜即诗性狂喜的概念对杰拉德·霍普金斯的诗歌进行解读。根据博令对第三类狂喜的解释,预言家不仅可以被动地观察到神祗透过他进行言说而其意志与意识不受影响,还能以神谕的形式说出神祗的启示。霍普金斯发现了敦斯·苏格图对"此性"的概念化并解构了这一概念,将其投射到其作为诗人的自我。作为诗人,霍普金斯在自然的多样性中得到欣喜和愉悦。为了理解自然的意义,霍普金斯在苏格图关于普遍自然与特定自然观点的影响下,借用其"凝观"与"内景"作为本体论和认知论工具,奋力迈向整体精神现实的大门,以其对"基督即我我即基督"的坚定信念接近常人只识其一二的精神真实。诗人能够透过狂喜的眼睛感知看似毫无关联的碎片背后的隐形整体,凭借其信念言说,发出语言的声音,从而完成其言出而神入(ek-static)的诗歌行为,演绎其狂欢诗学。