守松柏之茂 护青山添绿——记剑阁县柳沟镇千年古柏护林员张玉富

“菊华,饭在锅里,我出门了哦”。清晨六点半,天刚微微亮,剑阁县柳沟镇千年古柏护林员张玉富就骑上小摩托车出门了。他一边骑行,一边用车载小喇叭播放着森林草原防火知识。寂静的清晨,只依稀听得微微几声鸟鸣,小喇叭的声音显得特别响,传得格外远。这里是广元市翠云廊古柏自然保护区,位于剑阁县境内,绵延450公里,以古柏及其生存环境为主要保护对象。

小小的梦想晴空

1.内景小小家厨房日(画外音)少年:如月之恒,如日之升。如南山之寿,不骞不崩。如松柏之茂,无不尔或承。厨房里,刘琳正在照看炉子上煎着的药。郭院走进来,端起水喝了一口,拿起筷子搅了一下药,凑近用鼻子闻闻,放下筷子。郭院:再过10分钟下药引子。刘琳:知道了,快去上班吧。郭院边拉袖子边走出厨房。

杂记(六则)

张志韩先生,贵阳市人,早年毕业于北京大学,抗战军兴,曾任贵州教育厅长,以后任台湾大学等校教授。《杂记》为86—88岁高龄时手书以遗其女者。书法工整猷劲,文章具识见而多情趣。特选刊数则以飨读者。文稿由张先生四女张平提供。

鹿鸣之什诗义管窥

《鹿鸣》:“视民不恌,君子是则是效” 《鹿鸣》;“我有嘉宾,德吉孔昭。视民不恌,君子是则是效。”毛传:恌,愉也。是则是效,言可法效也。”传意不甚明白,似谓君子可为人法效,则君子即嘉宾,实与诗意不符。然陈奂正是这样理解。他说:“(君子是则是效),言君子可为人法效。笺谓君子所法效,非传义。昭七年左传:‘仲尼曰:能补过者君子也。诗曰:君子是则是效。孟僖子可则效已矣。’此引诗亦谓君子可为人则效,传义所本也。”

历代名家保健养生经

保健养生,即指根据生命发展的规律,采取能够保养身体,减少疾病,增进健康,延年益寿的手段所进行的健身活动。我国古代文化对保健养生思想的吟诵阐述源远流长,保健养生一词见于《庄子·养生主》篇：＂吾闻庖丁之言,得养生耳＂。历代名家对保健养生多有论述。《诗经·小雅》中的＂如南山之寿＂、＂如松柏之茂＂的颂辞,即是对于保健养生的祈愿。中国的儒、释、道哲学思想所倡导的＂大德必寿＂道德理念,无不蕴含着保健养生思想的光耀。

寻找老银匠

穿过整座城市之后,车子开上了出城高速。寻找老银匠之旅正式开启。关于老银匠的消息,我们只知道他在竹镇。他85岁了。已经是稀有的最后的手工艺者。我们赶着去收集点他的作品,看看他的生活天地。一段时间之后,看到引路大牌：竹镇。下了高速,拐进国道。小小镇集已充满现代感。GPS稳稳将我们带到老街。老银匠的家在老街上,正中的位置。

南山有药

我要说的南山是秦岭终南山。终南山的名字在《山海经》里早有记载,简称南山,自古以来为名人高僧的清修之地。国人熟悉的一副对联--“福如东海水,寿比南山松”里的南山,虽也有所指的争论,但多数人以为它的指向就是终南山。《诗经·小雅·天保》里写道:“如月之恒,如日之升。如南山之寿,不骞不崩。如松柏之茂,无不尔或承。”此为“寿比南山不老松”最原始的出处。

家居装饰2012最新家居装饰画风水

来源:新浪网九鱼图一幅绘上了九条活鱼的图画。"九"取长长久久之意。"鱼"取其万事如意,有喻意年年有余。九鱼又称"九如",古书记载,诗经有云:"天保定尔,以莫不兴,如出如阜,如冈如陵,如川之方至,以莫不增;如月之恒,如日之升,如南山之寿,

任天而动,适意为悦

《论语》中曾记载“夫子再逐于鲁,削迹于卫,伐树于宋”,“惶惶如丧家之犬”,可还是这位夫子,对着他的学生子路和子贡凛然说道:“君子达于道之谓达,穷于道之谓穷。今丘也拘仁义之道,以遭乱世之患,其所也,何穷之谓?故内省而不改于道,临难而不失其德。大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。”圣人穷且益坚,执着于理想,虽九死而无悔的精神令人肃然起敬。

松:直待凌云始道高

中国人对松的偏爱,大概与孔夫子的一句话有关。在《论语》中,孔子别有意味地说:"岁寒,然后知松柏之后凋也。"犹如"君子比德于玉",这一句也含有"君子比德于松"的意思。"岁寒后凋"的松柏,其实是暗喻那种无论处于何种艰难困苦之中,都能不改其志节的仁人志士。松——还应当加上柏——的确也当得起人类这样的赞美:高大、挺拔、孤峭是其形,耐寒、坚忍、正直是其质。这样的品格,难免令人将其"人格化"。

郝淑萍《九如图》

《九如图》即是《九鱼图》,出自《诗·小雅·天保》:"如山如阜,如冈如陵;如川之方至,以莫不增……如月之恒;如日之升;如南山之寿,不骞不崩;如松柏之茂;如不尔或承。"本为祝颂人君之词,后因"如"和"鱼"谐音,而发展为今天常见的"九鱼图"。