空间诗学下的《松游小唱》

《松游小唱》是晚清流传在川西地区的一首羌地纪游长诗,是优秀的少数民族文化遗产,富含浓郁的边地民族风情与诗性。《松游小唱》又属于空间文学,它线性地将地理空间、民居建筑、寺庙建筑和历史古迹四个方面诗性地结合在了一起,展示了七百里松茂古道上各族人民的诗性生活状态,构成了一部蕴含着空间和历史文化、风俗文化的少数民族的文学。它奇特的诗歌形式在近代中国诗坛具有承上启下开创意义,对研究中国诗歌发展史和指导诗歌突破传统都有着启示意义。

《松游小唱》:与岷江历史文化的对话

近代四川著名羌族诗人董湘琴的《松游小唱》是一本纪行诗集。诗人从都江堰到松潘,足历岷江河谷的松茂茶马古道,岷江河谷的雄奇壮美的自然山水、悠久丰富的民族文化随时触发诗人的灵感,与诗人形成超时空的对话。岷江河谷的历史文化、藏羌民族文化在这一对话中得到鲜活的展示,《松游小唱》也因此而获得深刻的文化意义,并在新的现实语境的对话中不断生发与丰富。

草树云山如锦绣——论《松游小唱》与川剧唱词艺术的共鸣

晚清羌族诗人董湘琴《松游小唱》的"小唱"唱词艺术,深刻反映了川西地方川剧对改造古典诗歌艺术的影响。本文从文本出发,分析了《松游小唱》在内容题材、艺术手法、雅俗结合、生活意蕴等方面和川剧的共鸣之处,说明了传统戏剧有着对古典诗歌改造的功能,而且不仅是戏曲对古诗的改造,同时这部长诗也是将民间小唱艺术和古典诗歌相结合的重要尝试。诗人的这一次尝试,说明了在晚清社会将变的现实面前,诗变走在了时代的前面。

晚清松茂古道的一次民间行吟考察——对董湘琴《松游小唱》整理与研究的思考

董湘琴为晚清阿坝州羌族诗人,他以对古体诗变体的形式创作,可谓无意中开近代诗歌革命之先。《松游小唱》是董湘琴1881年入番从夏毓秀总兵幕的沿途见闻,"松潘之游,随游随唱也"(自序),是晚清松茂古道民族风情的一次民间行吟考察。时年诗人37岁,堪称壮游,游履翩然,"信口狂吟,自鸣天籁"(自序)成万言长歌。这在中国诗歌史上都是极为罕见的。

董湘琴《松游小唱》:最后的边塞长诗

晚清羌族诗人董湘琴的《松游小唱》是一首长达万言的纪行诗,也是一首描写从灌县到松潘茶马古道上边地民族风情、边塞风物、自然景观的鸿篇巨制。它的内容题材堪称我国古典诗歌史上最后的边塞长诗。从边塞诗的构成要件如诗人董湘琴其人、文人入幕传统、平定边民暴乱历史,都可追溯到边塞诗的踪影。

董湘琴的《松游小唱》与岷江河谷地域文化

羌族诗人董湘琴的《松游小唱》与岷江河谷地域文化的关系十分密切。岷江河谷雄奇险峻的山川、秀丽的风物、丰富的人文景观和民风民俗赋予《松游小唱》特殊的地域文化意义;同时,《松游小唱》又留存着、丰富着岷江河谷地域文化的特色。研究《松游小唱》,对于岷江河谷地域文化的抢救具有较大的现实意义。

想象与意象地理中的《松游小唱》——兼谈历史中的松茂古道的地理文化内涵及演变

《松游小唱》是晚清羌族诗人董湘琴创作的万言长诗,该诗在四川地方文学史乃至中国近代文学史上都可谓沧海遗珠。《松游小唱》及其主人董湘琴的被发现,引发了世人的称道和学界的研究热情,5·12汶川大地震后出现了"董湘琴热"、探访"松茂古道热"。这首长诗属于标准的地志文学,是诗人对晚清松茂古道的一次民间行吟考察。文章以想象与意象地理中的《松游小唱》与历史中的松茂古道的地理文化内涵及演变为考察对象,探讨文学与历史、文学与自然地理的关系,从岷江河谷地域文化的物质层面和精神层面揭示它们之间的内在联系。

谈《松游小唱》旅游诗的文献价值

近代四川著名羌族诗人董湘琴的《松游小唱》是一本纪行诗集。诗人从都江堰到松潘,足历岷江河谷的松茂茶马古道,描写了岷江河谷的雄奇壮美的自然山水、记录与阐释着悠久而丰富的民族历史文化。将《松游小唱》置于今天旅游开发以及汶川5.12地震灾后重建的语境之下,其旅游文献价值非常独特,具有不可替代性。

《松游小唱》对松茂茶马古道历史文化的书写

董湘琴的《松游小唱》是清末记载阿坝州民俗风情、山川风貌以及历史文化的一首长篇记游诗歌。其诗作将诗人在古道上的所见所闻、古道的历史文化遗存线性地呈现出来,展示了古道深厚的文化底蕴。循着诗人唱诗的足迹踏访古道,可以进行寻根溯源的历史文化之旅,体会诗人对古道文化的诗性书写。

董湘琴《松游小唱》的成因简析

《松游小唱》是清末四川贡生董湘琴的代表作,描述了都江堰到松潘长700里的茶马古道的情形。在整个中国诗坛具有承上启下开创意义,对研究中国诗歌的发展和指导新时期诗歌突破传统有启示意义。这样的诗歌有什么样的特点,有什么样的指导意义,以及这样的诗歌是如何写成的,探讨这样的问题对研究诗歌,对指导创作有一定价值。

《松游小唱》的用典艺术

晚清羌族诗人董湘琴,通过丰富多彩的典故,为其边塞行吟长诗《松游小唱》植入了深厚的文化内蕴。诗人穿梭古今,典故运用驱策自如。《松游小唱》的典故可分为意象性典故、引言性典故、叙事性典故三种类型;其用典的美学意蕴又表现在自然疏野之美、雄浑劲健之美、悲慨沉著之美三个方面。透过用典,深入诗人复杂多面的内心世界,可窥探其尊古重今的价值准则、抒难解患的责任意识、离俗向道的精神追求。

从《松游小唱》看董湘琴的思想和政治抱负

董湘琴为羌族历史上一位重要诗人。光绪十七年(1891)应松潘总兵夏毓秀之邀,董湘琴赴松潘厅做幕僚,经松茂古道,"就所阅历,发为诗歌",创作出万言长诗《松游小唱》。诗中,诗人边走边吟,不拘形式,大胆创新,用新奇的体裁历叙川西松茂古道的地理地貌、人文景观、民俗风情等,不仅展示了诗人卓越的才情,同时也寄托着诗人的人生理想和政治抱负。了解董湘琴,对我们认识处于社会激变中的晚清知识分子有着窥斑见豹的作用。

论董湘琴《松游小唱》的文学史地位和文史价值

羌族历史上的第一部长诗《松游小唱》是晚清羌族诗人董湘琴应邀入幕松潘时,对松茂茶马古道的山水风景、风俗人情所作的系统性的诗学描述。建国后虽由于种种原因湮没民间,但它作为中国文学史上古典诗歌的最后一首边塞诗和迄今为止唯一系统叙述松茂茶马古道历史的万言长诗,及其奇特的诗歌形式,亦应有其文学史的地位。《松游小唱》对于诗歌发展史和川西民族地区各方面的研究都具有史料与文学的双重意义和价值。

晚清川西唱詞《松游小唱》整理研究簡述

董湘琴爲晚清川西羌族詩人,他以對舊體詩變體的形式創作,可謂無意中開近代詩歌革命之先。《松游小唱》是詩人1891年入番從夏毓秀軍幕的沿途見聞記録,自序云:"松潘之游,隨游隨唱也。"這是詩人對晚清松茂古道民族風情的一次民間行吟考察,時年詩人中歲,堪稱壯游。他游履翩然,"信口狂吟,自鳴天籟"成萬言長歌。這在中國詩歌史上都是極爲罕見的。文章主要闡説了《松游小唱》的文史價值,重視研究的意義,整理工作的必要性與經過。

文章千古事 得失寸心知——評董湘琴《松游小唱》的校注、整理與研究

張起的這部關於董湘琴《松游小唱》校注、整理與研究的著作,其结構框架、思想維度遠遠超越了一般民間文學著作校注、整理與研究的固有範式,作者從多侧面、多向度、多視角地研究與探析了唱游文本,且置放在晚清詩界革命的宏大背景上做個案探析,具有不容低估的學術意義和美學品位以及深廣的文化内藴。

文章千古事得失寸心知——评《董湘琴〈松游小唱〉校注、整理与研究》

张起的这部关于董湘琴《松游小唱》校注、整理与研究，其结构框架、思想维度远远超越了一般民间文学著作校注、整理与研究的固有范式，作者多侧面、多向度、多视角地研究与探析了唱游文本，且置放在晚清诗界革命的宏大背景上作个案探析，具有不容低估的学术意义和美学品位连同深广的文化内蕴。

善——初读《董湘琴〈松游小唱〉校注、整理与研究》印象记

《松游小唱》的传播，不同时期有过多种抄本、多种版本，我以为唯《考察本》别开生面，独具一格，代表了当今《松游小唱》研究的新里程、新成果。

晚清川西民族风情的艺术记载——羌族作家董湘琴《松游小唱》述论

晚清四川羌族作家董湘琴的长达万言的记游诗《松游小唱》是一首纪录岷江上游从都江堰到松潘茶马古道民族习俗与风情的鸿篇巨制,本文扼要叙述有关研究状况及其版本流变差异,结合其主要内容和艺术创新进行具体文本分析,突出其作为优秀民族文学作品对于清末民初文学转型酝酿时期巴蜀文人探索诗歌新路的价值和意义。

羌族作家董湘琴《松游小唱》创作渊源及其意义

晚清四川羌族作家董湘琴长达万言的记游诗《松游小唱》是一首纪录岷江上游从都江堰到松潘茶马古道风情的宏篇巨制,本文着重探讨其创作渊源,指出其与"诗界革命"及晚清社会环境、文化思潮、巴蜀文学及文化传统、道教文化等方面的密切关系,从而突出晚清文学转型酝酿时期巴蜀文人诗歌探索的价值和意义。

《松游小唱》与“诗界革命”

《松游小唱》与"诗界革命"颇有关系。"诗界革命"派诗人与董湘琴都提倡写新诗,但他们的创作方向不同,前者"向外看",多与西学背景有关,后者"向内转",展示了岷江河谷藏羌少数民族文化的"边缘活力"。