走向城市——评小说集《松耳石项链》

意西泽仁是为大家所熟悉的青年作家,在七十年代末空寂的藏族文坛上,他是第一只唱响春曲的大雁。十几年来他辛勤笔耕,创作成就有目共睹,其中最为评论家及同行们称道的就是他作品中浓郁的藏区特色。毫无疑问,这是他的成功之所在,从《大雁落脚的地方》(小说集)到《松耳石项链》(小说集)都贯穿着这一特点。但是,意西泽仁小说的形式与内涵都在不断拓展,在八七年出版的《松耳石项链》中,一个隐含的但又确凿存在的意象引起了我的兴趣。那就是——

年保玉则 天神的花园

莽莽昆仑山,在青藏高原分为西段和东段。东昆仑山的南支是巴颜喀拉山,年保玉则是巴颜喀拉山的最高峰,在青海省果洛藏族自治州久治县索乎日麻乡和白玉乡境内,是长江、黄河两大水系的分水岭。年保玉则,藏语意为圣洁的松耳石峰,它是青海藏族部落三果洛的发祥地,是当地人心中的一座神山。因其风景独特,神奇瑰丽,险峻隽秀而闻名于青、甘、川三大藏区。

从《五卷书》看印藏民间故事的交流与影响

文学发展的历史告诉我们:任何一个民族的文学总是处在(垂直方向上)连续的历史传统的前后联系中,同时又处在(水平方向上)与其他民族文学不断的相互渗透、相互影响之中。因此,继承先民的文化遗产和接受另一民族的文化影响都是文化的普遍现象。如果说前者是民族文化赖以存在和发展的基石,那么,后者则无疑是民族文化繁荣和发展不可缺少的因子。就藏族文学而言,它是藏民族共同的精神财富,其产生和发展都是广大藏族人民辛勤劳动的结果。所以说,没有藏民族,便没有藏族文学。但是,藏族文学在其发展过程中。

浅谈藏族谜语

藏族谜语起源很早,远在吐蕃时期就已盛行了。谜语在古代常常被用在政治生活和社会生活中,具有严肃的意义和重大作用。现代谜语不仅是一种有趣的思维联想游戏,而且是人们认识世界,启发思维,锻炼智力,增长知识,具有独特风格的一种文学形式。谜语在藏族群众生活中十分生气勃勃,极有生命力,犹如烂漫的邦锦梅朵开在西藏高原上一样永不凋谢。这束文学之花,生于民间、长于民间、深受藏族人民群众所喜爱。

藏族民歌中运用叠字的方式及其对诗人的影响

运用叠字是传统民歌的表现手法之一。民歌中使用叠字,不光使歌的音韵和谐悦耳,而且通过叠字,来层层加深它的意境,使作者的思想感情更丰满地表达出来。叠字在藏族民歌中的运用尤为出色。如果把一首藏族民歌比作一匹宝马的话,那么叠字就是它的金鞍子,真是宝马备金鞍,越看越爱看。藏族民歌作者,在叠字的运用且是颇具匠心的,方式也是多种多样的。下面试就叠字在藏族民歌中运用的若干方式及其对诗人的影响,谈点个人的浅见。

玉树藏俗简介

青海玉树藏族在生活习俗方面与其它地区的藏族略有不同,就其穿着而言,男性所穿皮袍,在其肩顶以领子为中心另做领架,其边呈云雷纹,藏语称“长勒”,它是用香子皮或石羊皮在皮袍护肩附加而成,领外边缘镶一寸宽的羔皮,再上镶狍子皮,立领不外翻,袖口和大襟下摆,镶四指宽的黑色缎子或布,最外边镶上氆氇或红色布料,也有镶织锦缎边的。但用各种毛料缝制的长袍下摆除镶织锦缎外,还有镶名贵的水獭皮边的,宽四至五寸,最窄的也不少于一寸半。腰束红绸缎带。

甘孜婚俗简述

每个民族都有自己的婚俗习惯,这种婚俗在历史的长河中一直延续着。它构成民族文化的一个重要内容。婚俗既是一个历史范畴,也要受生产力发展水平的制约,它既是道德形态的表现之一,也是法律规范的内容,因地域不同,在婚俗上亦有差别。本文拟就甘孜县境内藏族婚俗作一简介,供研究者参考。

清澈,但望不到底——《藏女与水》创作追记

人称世界屋脊的青藏高原,是世界江河的母亲,古代的佛教典籍与现代的地理知识都是这样说的。绵延流淌于中华大地上的黄河、长江、雅鲁藏布江、金沙江、澜沧江等大江大河的源头都发端于此。另外,这片高远神奇的土地上还拥有着世界上最高最大的湖泊纳木措和佛教徒与印度教徒心目中的神湖玛旁雍措。随着空中禁区的突破,越来越多的国内外人士有幸从一万米的高空上俯瞰万里高原那连绵无尽的冰峰雪岭和环绕其间的江河湖泊,那江河似玉带,似游龙,那湖泊如明镜,如翡翠,又更像装点于藏胞头饰上的松耳石。

拉萨河,从古远流来

拉萨河是蓝色的。四十年前一个晴和的秋日,大学毕业分配到拉萨的我,放下简单的行装,便急不可待地去看拉萨河了。我看见她那松耳石般的雪浪花。从云山雪谷汹涌排闼而来,在我的面前留下了一片永生难忘、挥之不去的蔚蓝。她比我家乡的湘江和洞庭湖还要蓝,比我后来看到的多瑙河和莱茵河还要蓝。她蓝得那样晶莹,那样剔透,那样纯粹,那样叫人惊心动魄!像一匹刚刚抖开的蓝缎子,像满河跳荡不息的蓝色水晶,像融化了一大片高原深秋蓝得不能再蓝的天空。

谈谈藏族谜语

流传在广大藏族人民群众中的谜语,藏语称作“楷”()或“嘎凑’()。它是藏族民间文学宝库中的一颗闪闪发光的明珠,又是盛开在草原上的一束璀璨多姿的鲜花. 不管是绿草如茵的草原深处,还是白雪皑皑的雪山脚下;不管是扬鞭驰骋的翩翩少年,还是踽踽而行的白发老妪,每当听到有人说起谜语时,他(她)们便会兴致勃勃地围拢前来,竞相运思。而当猜准一则谜语后,便会不时发出一阵阵欢快的笑声。

大迁徙与精神回归——岗仁波钦神山朝拜的深层意识(上)

从金沙江畔,从青海高原而来的虔诚信徒,跋山涉水,千里迢迢,历尽人间的苦难,朝着苍穹下巍然屹立的岗仁波钦神山,向着绿松耳石一般的玛旁雍措圣湖挺进,走出一条人世通往天国的神圣之路。 从尼泊尔来的朝拜者,或一个人独来独往或携家挟幼,手挚经杆,在圣地的路上艰难地跋涉。 那些印度香客。

强巴佛铜像

西藏日喀则的扎什伦布寺供奉的强巴佛是现今世界上最大的镀金铜佛像。扎什伦布寺是四世以后历代班禅的驻锡地。扎什伦布,藏语为“吉祥德勒”。

时间及其他

时间第一个比喻是流水先贤站在小舟上俯望不息的江涛慨叹:如斯的洪波难以挽留第二个比喻是梦先哲坐在车上仰望驰过的青峰慨叹:轮下的往事已长成青草作为自然中的存在仰俯间,生命赐给我的时间又一点一点向我索回最终把一切还原成尘土庄严而宁静进入永恒谁能告诉我逝去的时间流到了哪儿白天,墙上移动的太阳能告诉我吗夜晚,水里流去的星斗能告诉我吗槐花我说的是淡雅的槐花,不是女孩夏天,在中国北方当女孩子换上短裙村头。

生命回归线

进入生活,其实不难;观察生命,也可以做到。但是,要真正地记住生活中有价值的东西,并发掘升华它们,那却是一种艰难而又困苦的事情。有时候有些事情,过去了很久,似乎从它的发生到结束,都没有给你留下什么印象,可是许多年后,你却发现你认为已经成为陈迹的故事,却一直在某个空间中生长、长大,直到某一天成为一株大树伫立在你记忆之林。就如同太阳的光照一般,从冬至到夏至,半年一个来回,你以为阳光已经远去或是返回,但最终它就是在这样的一个区域中来回摆动。当你想象偌大一个宇宙,太阳像钟摆一样在南北回归线中间半年摆动一趟,那将是一种何等的神奇瑰丽。自然,艺术想象不一定符合科学的逻辑,可是自然是伟大的,人类更伟大,当你用一份真心看世界的时候。

年关

一阿里一夜之间长大了,那时他六岁。阿妈说那个年岁根本记不住事,可阿里知道即使自己八十岁也还会清晰地记得那个夜晚的红袖章。那夜月亮特别亮,特别圆,就是不点上松光,没有土灶里的火,窗口透进来的月色中依然可以看见阿妈跪坐在土灶边,伸长手臂旋起紧扣在一根木棒上的石陀螺搓羊毛,她的松耳石戒指放在糌粑盒子上,每次搓羊毛和挼面粉时她都会嫌它碍事。阿爸坐在土灶的另一边,抱着小妹,他不时地双手托举小妹,惹得她咯咯咯地笑。土灶的牛粪灰里几颗土豆散出阵阵焦香,二妹拿着一根木条认认真真地刨起灶灰,她不时安抚流着涎水的三弟说:"姐姐马上给你刨一个最大的。"

年关(短篇小说)

阿里一夜之间长大了,那时他六岁。阿妈说那个年岁根本记不住事,可阿里知道即使自己八十岁也还会清晰地记得那个夜晚的红袖章。那夜月亮特别亮,特别圆,就是不点上松光,没有土灶里的火,窗口透进来的月色中依然可以看见阿妈跪坐在土灶边,伸长手臂旋起紧扣在一根木棒上的石陀螺搓羊毛,她的松耳石戒指放在糌粑盒子上,每次搓羊毛和挼面粉时她都会嫌它碍事。阿爸坐在土灶的另一边,抱着小妹,他不时地双手托举小妹,惹得她咯咯咯地笑。土灶的牛粪灰里几颗土豆散出阵阵焦香,二妹拿着一根木条认认真真地刨起灶灰。