章钰批校本《赵文敏公松雪斋全集》考述

国家图书馆藏清康熙五十二年(1713)曹培廉城书室刻光绪八年(1882)洞庭杨氏重修本《赵文敏公松雪斋全集》十卷,《外集》一卷,《续集》一卷,曾经清代藏书家章钰通篇校读。章钰从群碧楼主人邓邦述处借其所藏元本(实为明初刻本)进行对校,对两个版本的行款版式加以比较,并对篇章字句进行了校正,且利用多种校勘符号进行批校。此批校本在充实《松雪斋集》的版本研究方面有极高的学术价值。

论《松雪斋文集》中仕元心理的文学呈现方式

《松雪斋文集》是赵孟頫入元后的心灵记录。他应征出仕,颇有用世之志,骤受恩遇,则进一步激发了其参政意识,然而宦海浮沉,感慨良多。赵孟頫对自己出仕的叙述有着“捉来官府”、“误落尘网”、“诏举逸民”、“擢自布衣”四种解释模式,追忆中的自我美化和强化,是现实境遇影响的结果,也是其自我心理的需要。而他对仕元生涯的慨叹,则由钦羡逸民与自述本志、有意用世与渴望归隐两种叙述框架交织而成,其心理特征是不断地自我否定和自我肯定的交战。他的归隐田园、官事尘杂、蛾眉见嫉、贪恋君恩四种描述归隐之志的视角,不能单纯地理解为归隐之志。而这正是南宋遗民文学所呈现的共同心理特征。

清张绍仁批校本《松雪斋集》

概述清藏书家张绍仁之生平学行;考察张氏所校《松雪斋集》的版本特点及学术价值;辑录张氏校语及总结其校书特色;探讨张氏校刊符号的运用;公布张氏未刊藏书印数枚。

赵孟頫《松雪斋集》成书的文化史意义

《松雪斋集》是赵孟頫宦游经历、诗文词赋、书画题跋等文艺作品的汇集,反映着赵孟頫个人诗文的风格特色、书画的艺术传统和历史价值;同时,因为其中凝结着元代诸多文人学者、书画名家的声音,因此又成为展示元代文人生态图景的一个窗口。本文拟从《松雪斋集》成书这一动态过程切入,分析赵孟頫文学创作展开的时代背景,考察参与和推动其创作的社会动因,借以认识赵孟頫文化形象树立的动态过程,以及在文化传播机制下《松雪斋集》的历史价值。

《松雪斋集》校记

一元赵孟頫《松雪斋集》,历来著录家均以元至元后己卯花溪沈氏家塾本为最早的版本,也是最好的版本。我见到的是《四部丛刊》的影印本。此外如傅增湘藏的元至元辛巳建安虞氏务本堂七卷本(七卷皆诗),缪荃荪藏的元至正刊十二卷本(文集十卷,外集、续集各一卷)均未见。据说建安虞氏务本堂本和花溪沈氏本颇有异同,虞本所收的诗比沈本多十数首。可惜是海内孤本,无缘校读。

赵孟頫诗文中的音乐美学思想发微

元代赵孟頫(1254—1322),不仅是笔力神妙的书画家和正直宽厚的官宦,也是对古琴乃至音乐艺术怀有独特见解的大师,其文集《松雪斋集》中多篇著述都彰显出他在音乐方面的深厚艺术修养。本文以《松雪斋集》中的有关音乐诗文为解读文本,尝试探索赵孟頫生活中与音乐相关的音乐美学思想。其“尚古”情怀产生,在进一步受到传统儒学的熏染后提出“清”“和”两个审美范畴。并且,在儒家传统礼乐思想的影响下,赵孟頫极为重视琴乐的政治意义,甚至将“鸣琴而治”作为审美的理想境界。此外,赵孟頫出于艺术家本性中隐含的纯粹与天真,受道家自然乐论影响而秉持对自然之乐的偏爱。他的音乐美学思想也不止于感性体验的层面,从乐律学的角度出发,将音乐作为一种客观存在,并由此来看待音乐生发问题,提出了“乐本于律”的音乐本体思想。

赵孟頫书法艺术风格成因浅探

在整个书法史上,赵孟頫书法艺术的重要位置,前人早有定评。然则大多是侧重"技术"层面的赏析,缺少对其书法艺术风格形成的社会环境因素的分析和探讨,以至容易影响对赵孟頫书法艺术中所包含的深层文化意义的评判,本文试图将目光投在宋元社会更迭的特殊环境上,去探索赵孟頫书法风格形成的社会因素,从中体会赵孟頫书法艺术的文化价值。

浅析赵孟頫“中肠惨戚泪常淹”的原因

赵孟(頫)(1254-1322)字子昂,号松雪道人、欧波,死后溢文敏浙江吴兴人,生于南宋宝祐二年,赵宋之王孙,卒于元代英宗至治二年.在元代文人群体中,赵孟(頫)是人们公认的最具典型意义的代表.……

论赵孟頫仕元的矛盾心境与他的书学主张

赵孟俯是元代最有成就的书法大家。由于赵孟(?)是宋宗室后裔,后来人仕元朝并被重用,为汉族士大夫所不耻。他精湛的书法艺术也累遭贬斥受到冷遇。作为赵孟俯本人他出仕元朝的心境也是不平静的,有自责、自卑的一面,以至于他的后半生是在移情书画,抱着一种消极逃世的心理度过的。这些明显地反应在他的书学主张和诗文书画之中,本文就此作一剖析。

“绿”与古代服色

"绿"字从"系",在甲骨文中已有出现(字形略),说明殷代蚕桑业已很发达。《说文》:"绿,帛青黄色也。"该字本义和衣服有关据记载,在古代服色制度中,"绿"和"青"处在同一等级,是中下层官吏服色的标志。唐制:六品、七品以绿,八品、九品以膏。明制:五品至七品青(淡蓝)袍,八品九品绿袍。可见"绿"

国朝第一 元人冠冕——赵孟頫与收藏

赵氏收藏目前所见最早的纸画是唐代韩混所作的《五牛图》。纸为麻料制作,即所谓"唐纸"。1900年,八国联军抢劫北京,《五牛图》被劫往国外,从此该画在海外飘流。1950年初,有消息灵通人士给周恩来总理写了封信,说《五牛图》在香港露面,即将被拍卖。周恩来立即给文化部下达了三条批示,最终以6万港元追回国宝。这幅被后人称之为"神气磊落,稀世名笔"的国宝级文物,亦曾是松雪斋长物,卷上有赵孟頫三跋。几成为风俗画卷同义词的《清明上河图》,其影响之甚。

《裕公和尚道行碑》点注

《裕公和尚道行碑》点注王道旺，王汝意（翼城县博物馆）一、简介《裕公和尚道行碑》，据碑侧题记和民国十八年（１９２９年）版《翼城县志》记载，原立于翼城县旧城同颖坊东隅金仙寺内。寺毁后，明万历元年（１５７３年），邑人太守杨纬志，移置其于旧城东部高阜上的后土...

赵孟頫《洛神赋卷》鉴识

赵孟頫,字子昂,号"松雪斋"、"水晶宫道人"、"欧波翁"。宋太祖赵匡胤十一世孙。其四世祖赵伯圭是宋孝宗胞弟,被赐第湖州(今属浙江)。其父赵与訔官至户部侍郎。

用笔千古不易——赵孟頫楷书笔法探微

赵孟頫(1254—1322),字子昂,号松雪道人,又号水精宫道人。系宋太祖的儿子秦王赵德芳之后,赐第湖州,浙江吴兴(今浙江湖州)人。其曾祖、祖父"仕宋皆为大官"。他的父亲名与訔,字仲父,号菊坡,官至中奉大夫,富收藏,多与画家文人交往。所以他在书文书画方面自幼即受到家庭环境的熏陶。赵孟頫性聪敏,"读书过目辄成诵,为文操笔立就"(《元史》本传),"未弱冠时,出语已惊乡里儒先,稍长大,而四方万里重购以求其文"(戴表元《松雪斋文集序》)。

湖州·赵孟頫:空前绝后的文人风雅——《赵孟頫书画全集》书评

附记《赵孟頫书画全集》(全6卷)主编:任道斌副主编:单国强单国霖石守谦浙江摄影出版社出版出版时间:2017年4月开本:8开印张:207定价:4800元页码:1656联系电话:0571-85151087邮购地址:浙江省杭州市体育馆路347号908室在中国书画史乃至文化史上,赵孟頫是一位无论如何也绕不开的大家。700多年后,当我们可以在更宽更高的视野来看待民族和艺术的时候,他的非凡依然是明显的,仿佛广袤原野上一座兀然矗立的高峰,令人仰视。

由《与子俨等疏》谈赵孟托病江南时期书风嬗变

名家新作的发现,使得以风格变化为中心的作品排序更为清晰,推动学术进步。本文就新发现的赵孟頫行书《与子俨等疏》(图1)鉴定、创作背景及其同期书风变化作一阐述。一、发现与鉴真四年前,笔者得知一卷回流的赵孟頫纸本行书,内容为录写陶渊明的《与子俨等疏》。从网络上得见略图,书风一如美国普林斯顿大学美术馆藏大德元年(1297)《洛神赋》、上海博物馆藏大德元年《归去来辞》,由于赵孟頫早期书法风格的不断变化,鲜为世人所知。

松雪道人书《道德经》

元代赵孟頫,字子昂,号水晶宫道人,晚号松雪道人。著《松雪斋文集》十卷(附外集一卷)。诗文妙邃奇逸,情致超凡出尘,读之使人有飘飘欲仙之感。世传小楷《道德经》即为其真迹之一。赵氏书法,各体兼工,尤精小楷。书法圆转道丽,人称“赵体”。松雪道人有《道德经》、《玄妙观重修三门记》等书迹,善结道缘。小楷真迹《道德经》,写于延祐三年间(1316)六十三岁时,松雪道人的小楷。

赵孟頫及其“赵体”书

赵孟頫(1254—1322)字子昂,号松雪道人,浙江吴兴(今湖州)人。他的艺术成就,尤其是书法方面的造诣,数百年来,一直为人们所熟知。他的'赵体'书至今仍受到不少人的喜爱。赵孟頫生于南宋末期,是宋太祖第四子秦王德芳的后裔,即宋太祖第十一世孙。他从小就过着养尊处优的生活,但他天资聪颖,'未弱冠时出语已惊乡里儒先,稍长大,而四方万里重购以求其文'(戴表元《松雪斋文集序》),他'读书过目辄成诵,为文操笔立就'(《元史·本传》)。十四岁时,就以父荫补官,授真州司户参军。当他二十余岁时南宋灭亡,元世祖忽必烈统一中国,建立了元帝国。元初,蒙古贵族尚武,汉族知识分子地位极低,所谓'九儒十丐',仅比叫化子略高一等而已。

“行”不二法门——谈《怀仁集圣教序》的临习

刻本入手,去妍得厚; 对纸挥毫,易放难收。 自晋王羲之创造了新法,形成了文人正宗的审美取向,赵孟頫《松雪斋书论》云：＂右军字势古法一变,其雄秀之气出于天然,故古今以为师法。＂这种审美取向对后世产生了极大的影响。