错认天界为极乐——许地山对极乐世界的误解

在生活环境、众生境界、众生结局、往生条件等方面,许地山的《七宝池上底乡思》、《命命鸟》对极乐世界的描述与佛教净土经典的相关描写大相径庭,却与佛经中六欲天的境界十分契合,许地山把西方极乐世界扭曲为六欲天,其根本原因在于,他执著于现实生活的改善而抽去了佛教的终极目标,结果建构出了一个体现世俗欲望的伪极乐世界——六欲天境界。

宋锦《西方极乐世界》苏州“复活”

当年乾隆皇帝送给她母亲的礼物、宋锦《西方极乐世界》图轴日前在苏州＂复活＂。苏州丝绸博物馆9月26日举行新闻发布会,向世界隆重宣布,由中国唯一的宋锦织造技艺国家级传承人钱小萍领衔攻关,历经6年时间制作的宋锦《西方极乐世界》图轴再现苏州。

明代生动的西方极乐世界图已复制

600年前明代的陕西咸宁弥陀寺“西方极乐世界之图”，经故宫专家们鉴定后认为，该拓片是迄今为止发现的尺幅最大、年代最久的古代拓片。该图主体为西方三圣，中间是阿弥陀佛，左边为观音菩萨，右边是大势至菩萨。三尊圣像周围放光，端坐在莲台之上；云气缥缈中，有亭台轩榭若隐若现。

关于《坛经》“西方极乐世界”的解说

《坛经》中有一则惠能与人谈西方极乐世界的话：“使君礼拜，又问：弟子见僧俗常念阿弥大佛，愿生西方。愿和尚说得生彼否？大师言：……世尊在舍卫国说西方引化，经文分明，去此不远。只为下根说近，说远只为上智，人有两种，法无不一，迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛生彼...

依佛正知见 破除邪伪说——批判宽净《西方极乐世界游记》

在国内80年代初，重新落实政策之际，一本诽谤佛法、宣扬邪说的所谓《西方极乐世界游记》，从新加坡传入国内。由于不明是非者妄作“宝贝”，竞相辗转翻印、赠送，致使不少虔诚而缺乏识别真伪的佛教四众弟子迷失方向，受其蒙骗!有人曾将此书委托上海郑颂英老居士翻印，郑老居士函询福建莆田广化寺的一位大德，得到“不可信”的肯定答复。《上海佛教》亦及时刊登破斥这一邪书的文章。

一个男人的24小时极乐世界

有人说，男人是不回家的动物，虽不都是左手太太右手“外婆”，但却有很多人徘徊在洒吧茶馆之间，在暧昧的氛围里缓解工作和情感的压力如果，一个男人喜欢24小时都赖在家里，绝对是稀有动物，但却是幸福的现在，随我来窥探一下老扬．这个稀有的幸福的男人，如何把家变成属于他的极乐世界。

破斥新编邪说《西方极乐世界游记》

在国内佛寺修复初期，“一本诽谤佛法，宣扬邪说的所谓《西方极乐世界游记》，迫不及待的从新加坡向国内‘渗透’。由于不明是非者当成“宝贝”，竞相辗转翻印，赠送；致使各地不少虔诚、善良而缺乏识别真伪的佛教四众弟子，迷失方向，

关于净土判释疑难的探究--以西方极乐世界为中心

世亲《往生论》说弥陀净土超越三界并且不摄受二乘种姓,这与《无量寿经》《阿弥陀经》所说极乐世界有无量声闻众相违。昙鸾会通二者,认为极乐净土不生二乘种姓,但不拒绝他们居住于此,望月信亨认为昙鸾之释有违世亲原意。智顗与唯识家以净土所居众生的类别为依据,将弥陀净土判为变化土,显然浅化了弥陀教的意趣。除此之外,关于释迦佛于秽土成佛的讨论,也需回归到对净土判释的反思上。本文通过分析几种较有代表性的净土判释观点,归纳不同依据所蕴涵的佛身观,从而厘清净土判释所涉及的维度,并从大乘佛教共举的“法身佛—法性土”思想切入,解读华藏净土与十方净土的总别关系。

清末空想社会主义小说的思想意蕴与历史影响——以《百年一觉》和《极乐世界》为中心

清末空想社会主义小说是西学东渐大潮的重要内容。以《百年一觉》和《极乐世界》为典型代表的域外空想社会主义小说,揭露了19世纪末20世纪初资本主义迅速发展所带来的各种社会弊病,描绘了一个在经济上实行生产资料公有制、政治上民主平等、文化上繁荣兴盛的空想社会主义社会。这一时期域外传入的乌托邦小说中的空想社会主义思想与中国传统大同思想相契合,与西方16世纪以来的乌托邦思想一脉相承,也是受到马克思学说及其社会主义理论影响的产物,对社会主义思想在中国的早期传播发挥了重要作用,为当时的中国知识分子提供了理想社会的范本,为他们书写中国理想社会的现世乌托邦提供了借鉴。

明朝天顺年间碑刻弥陀禅寺记与西方极乐世界图述论

西安碑林藏明朝天顺年间碑刻,其"弥陀禅寺记"载录该寺重修经过和设置,重修施主来自西安的各级官府人员、寺院僧侣以及当地百姓和南京客人,弥陀禅寺名称则反映了当时佛教界禅净双修实践的流行。同碑线刻西方极乐世界图内容丰富、设计精致,一方面大量借用唐代以来西方净土经变因素,另一方面依据《观无量寿佛经》构思,形成一幅融会传统表现和明代精神的西方净土经变宏图。

清宫《西方极乐世界图》多种工艺的制作考释

乾隆时期,随着清朝国力的兴盛,为了更好地加强统治,弘历对汉文化的继承和发展也达到了历史的顶峰。佛教文化中的“西方极乐世界”观念,早已深入人心并形成规模。清宫乾隆年,弘历本人即笃信佛教,命清宫造办处制作了大量的“西方极乐世界”这一题材作品,文章就此考证、论述其中的工艺多样性。

深山里的极乐世界

电影的意义就是任何人都能按照自己的意志创造一个世界。一个坠机的美军飞行员,一些人民军的残部以及韩军的搜索部队狭路相逢在古旧的小山村,所有的设置都让繁复回到简单。

希腊神话中的极乐世界

希腊最美丽的桑托林岛,原先是一座近似圆形的岛屿,由火山接连喷发堆积而成。历史上,这里曾多次爆发火山,其中最剧烈的一次是在公元前1500年。这次火山爆发造成岛屿中心大面积塌陷,形成了今天看到的月牙状。

乐土 斯洛伐克Elysium水疗馆

极乐世界这个词在希腊神话中意味着幸福的岛屿,众神可以把他们的宠儿活生生地转移到地球西边的一个地方,那里不朽的英雄们在永恒的春天里生活,没有烦恼。在设计位于布拉迪斯拉发(Bratislava)历史中心的这个水疗中心时,设计师努力想要摆脱日常循环,满足平静下来的需要。这个空间是一个躲避外界纷扰的冥想场所。

世界四大死亡谷

"死亡谷"是指危害人和动物生命的奇异地方,世界上有四大"死亡谷"。克罗诺基"死亡谷" 位于前苏联勘察加半岛,那里地势凹凸不平,坑坑洼洼,不少地方天然硫磺嶙峋露出地面,狗熊、狼灌等野兽尸骨到处可见,死寂景象,令人毛骨悚然。加利福尼亚州"死亡谷" 位于美国加利福尼亚州和内华达州毗邻的地带山中。1949年美国有一支寻找金矿的勘探队,因谜失方向而涉足其间。

带着滚烫炽烈的热爱与未来相拥

最近重温林语堂的《苏东坡传》,对其中一番话颇有感悟。苏东坡一生和佛有缘,弥留之际,他的朋友维琳方丈大声对他说:“端明宜勿忘西方。”(您一辈子礼佛,现在可别忘了要默念着到西方的极乐世界去啊!)苏东坡回:“西方不无,但个里着力不得。”(西天有没有我不知道,但现在使不上劲呢。)钱世雄说:“固先生平时履践至此,更需着力。”(这个关键的时候更要努力呀!)

从雾都重庆到雾都伦敦

农历腊月二十三,小年,过年的彩排之日。往年这个日子,我们在回家的路上。母亲在哪里,老家在哪里,年就在哪里。母亲永远地走了,我们的年缥缈啦!女儿微信响起一不妨到英国来,到她就读的大学校访,民间有着人故去奔赴西方极乐世界之说,奶奶没有走远,奶奶也许就在西方。此西方显然非彼西方,女儿想让异国他乡淡去我们丧母的悲痛……

死亡:无穷阐释的可能

三、“死”:能否超越及如何超越?“死”是个体之人的消亡,它导致人类终级的和最深层的恐惧.“死”对“生”者的威胁在于:人生前拥有的财富、美色、舒适、快乐将化为乌有;人所占有的地位,获得的名誉,苦心孤诣建构的人际关系网络亦将不复存在;还有与亲属好友的痛别、“死”之后的不确定性,以及人们脑海中嵌人的死者临终前的惨状、尸体的腐臭等等.这一切构成了死亡的狰狞和恐怖,并促使人类从诞生之日起便不仅深思死的各种问题,更进而去探寻超越死亡的途径和方法.随着文明的进步,科技越趋发达,人类超越死亡的途径和方法也多元化了,简而言之,有如下几种: