“太兄暨朕登极节”新释

太平天国拜上帝教有六个宗教节日(亦称“天历六节”),其中之一即天历每年的二月二十一日的“太兄暨朕登极节”。此节含义,解释不一。但大都避开“太兄登极”问题而讨论“天王登极”,且将“天王登极”理解为“登天王位”。罗尔纲先生曾认为,在1851年1月金田起义前,洪秀全不会正式登天王位;又,天王“登极节”在“二月二十一日”,这个“二月二十一日”当不是道光三十年(1850年)二月二十一日,而应是咸丰元年(1851年)二月二十一日,是时太平军进驻武宣东乡,所以,洪秀全是于咸丰元年二月二十一日于武宣东乡登位称天王的。此说被广泛接受,写进了各式教科书。郭廷以《史事日志》也持此说。惟简又文根据《洪仁玕供词》等材料,认为太平天国当“一起义即正位天王,必无于武宣再行‘即位’之理”。但仍视“登极节”中的“登极”为正天王位。

太平天国的节日考释

关于正式规定的六个节日 每个国家都有各自规定的节日,一百多年前的太平天国在我国建立了农民政权之后,也有自己规定的节日。但这些节日最早始于何时,目前尚未能肯定,仅在天历辛酉十一年《颁行历书》里所附的已未九年十月七日和十月十四日的两通《天王诏旨》中,始见有正式规定。十月七日诏中说:

天历六节考释

天历六节的规定,最初见于太平天国辛酉十一年新历所附己米九年十月初七日《天王诏旨》: ……又将今诏系于天历之首,并注明每年正月十三日是太兄升天节,二月初二日是报爷节,二月二十一日是太兄暨朕登极节,三月初三是爷降节,七月二十七日是东王升天节,九月初九日是哥降节,每年六节各注明该月日顶头,永远如是,颁行天下。天历六节,不仅是天历的一个重要组成部分,而且它与太平天国的拜上帝教、太平天国初期的许多重大史实有直接的关系。天历六节有进一步考释的必要。

论水族人生价值观

作者通过对贵州水族墓碑图案隆葬重祭习俗、“议榔制度”、“暖桥仪式”的调查分析,探讨了水族古典人生价值的产生发展趋势。本文认为,神灵意志是历史上水族人生价值观产生的基础,又是其人生价值的最终目标;长老则是神灵意志的体现者,充当神人的中介。

读太平天国史札记<四则>

一、关于“太兄暨朕登极节”太平天国拜上帝教有六个宗教节日(亦称“天历六节”),其中之一即天历每年的二月二十一日的“太兄暨朕登极节”.此节含义,解释不一.但大都避开“太兄登极”问题而讨论“天王登极”,且将“天王登极”理解为“登天王位”.罗尔纲先生曾认为,在1851年1月金田起义前,洪秀全不会正式登天王位;又,天王“登极节”在“二月二十一日”,这个“二月二十一日”当不是道光三十年(1850年)二月二十一日,而应是咸丰元年(1851年)二月二十一日,是时太平军进驻武宣东乡,所以,洪秀全是于咸丰元年二月二十一日(1851年3月23日)于武宣东乡登位称天王的.①此说被广泛接受,写进了各式教科书.郭廷以《太平天国史事日志》也持此说.②惟简又文根据《洪仁玕供词》等材料,认为太平天国当“一起义即正位天王,必无于武宣再行‘即位’之理”.③但仍视“登极节”中的“登极”为正天王位.

洪秀全“登极”史实辨正

按照史学界的通常说法,太平天国辛开元年二月二十一目(1851年3月23日),洪秀全于广西武宣县之东乡正式登极,就任天王,史称"东乡登极"。考"东乡登极"之说,最早见诸郭廷以的《太平天国史事日志》。该书于1851年3月23日条下标明:"太平天国天王洪秀全登极(按:时在广西武宣台村东岭三里附近)。"其根据是太平天国己未九年十月初七日天王诏旨"二月二十一日是太兄暨朕登极节"和同年十月十四日诏旨"二月念一哥登极,亦朕登极人间和。"其后,罗尔纲在《金田采访记》一文中专门花了一节的篇幅,对世传洪秀全于大湟江口石头脚登极之说进行考辨,重申了"洪秀全于武宣东乡称天王"的观点。自罗氏考辨之后,"东乡登极"之说遂为大陆史学界所认可。