“构思论写作学”的历史批判与现实批判——对马正平《非构思写作学宣言》的一个回应

文章对马正平在《非构思写作学宣言》中提出的观点进行了回应与探讨,通过对"构思论写作学"形成的历史文化渊源的知识社会学考察与意识形态分析,批判了当代主流写作学的基本预设,并就如何建立中国本土写作学体系提出了理论设想。

试论《文赋》创作之构思论

本文在对《文赋》创作之"构思论"作出界定基础上展开对其讨论,分别就"构思论"具体内容的解释以及在魏晋玄学思潮背景下使"有限与无限"这一时代主题如何在《文赋》的"构思论"中实现作出分析。

中国古代的文学构思论

对于文学构思规律的探索 ,中国古代文论史上有着悠久的传统 ,早在魏晋南北朝时代 ,文论大家陆机和刘勰 ,就相继提出了关于文学构思论的一些有见地的基本观点 :“神思”说、“应感”说、“意象”说 ,并且作了简炼而深刻的理论阐发。后代的一些文论家在他们有关论说的基础上又作了发挥和发展 。

神思:中国古代艺术构思论的独特表述——中国古代心理诗学研究札记(12)

中国古代心理诗学的艺术构思论表述中,“神思”是一个极富民族特色的理论范畴,它继“虚静”而展开,通过“游心内运”到“神游象外”的创造机制,实现情与象的深层融构,完成艺术构思。其意与西方“艺术想象”相通,但中国古代心理诗学却从“神”的极度微妙内涵命名,充分体现了中国文化的特有智能。

陶钧文思 贵在虚静──中国古代诗学艺术构思论(一)

古代诗学“虚静”论发韧于老庄哲学,滋润于佛学.它以技艺创造心理为契合点.虚静就是在博大富实的心灵中虚化静化掉阻碍自由创造的杂念和俗念.艺术创造需要心灵虚静，虚静的目的是为了更好更有效地实现心灵自由，启发引爆主体心理潜能，从而使主体更好地“以天合天”，物我一体。

“得之于内”:司马相如辞赋创作构思论

司马相如一方面强调了赋的审美表达的丰富性,强调辞采的华丽和音韵的和谐,一方面强调赋的审美创作构思“得之于内,不可得而传”的“自得”性。所谓“得之于内”,从司马相如有关辞赋创作的论述并结合其创作实践来审视,即在他看来,辞赋创作既要深思熟虑,又要自然兴发,乘兴随兴,自得自在;要自得于心,即自己要有心得体会,要有独到的感悟,要自娱自乐,自言自道,即所谓“夫子自道”,自得其乐。

总体编辑构思与分体编辑构思──书籍编辑构思论之三

总体编辑构思与分体编辑构思──书籍编辑构思论之三徐柏容长期总体编辑构思长期总体编辑构思与短期总体编辑构思都要从总体上进行编辑构思，但具体内容不全相同。出版社的长期总体编辑构思首先要定位。定位，就是要置出版社于一恰当位置。定位的依据是多方面的，除了中央...

关于刘勰《神思》的创作构思论探讨

《神思》是创作论的第一篇,专门论述创作思维与艺术思维活动的名篇。“神思”是指写作中以语言活动为主导的思维方式,即所谓“言为枢机”的语言心理观念。文章从《神思》的艺术思维、艺术的层面内涵、创作阶段过程三个方面进行剖析。

神思与灵感:刘勰与柏拉图创作构思论比较

刘勰以"神思"为代表的创作构思论与柏拉图以"灵感"为代表的创作构思论,既有类同性也有差异性。类同性体现在二者都带有神秘的理论色彩,强调作者情感的重要作用;差异性则体现在二者对创作构思来源、创作构思前作者主体的状态、创作构思过程中作者主体的状态等问题的认识有所不同。这也反映出中西文论在审美上的共通性和差异性。

编辑构思及其基本规律──书籍编辑构思论之一

编辑构思及其基本规律──书籍编辑构思论之一徐柏容从笔者在１９８５年提交“全国首届出版科学学术讨论会”的《论杂志的总体编辑构思》一文（后发表于本刊前身《出版与发行》１９８６年第３期）中提出“编辑构思”这一概念后，１０年来己为编辑学者所普遍接受，出现了一...

浅谈编缉构思的意义与层次──书籍编辑构思论之二

浅谈编缉构思的意义与层次──书籍编辑构思论之二徐柏容（一）在前述论文中，曾经在讨论什么是编辑构思时，涉及到编辑构思的根本意义，然而，我们应该如何具体地理解编辑构思在编辑实践中的具体意义、作用呢？为此，我们有必要对此再作一些探讨，以便于更好地理解编辑构...

思理为妙 神与物游──中国古代诗学艺术构思论(二)

在中国古代诗学艺术构思论中，“神思”继“虚静”命题而展开，它的实质是“游心”，是情与象交融的推移与升腾。从“游心内运”到“神游象外”是其创造机制。将艺术想象命名为“神思”，充分体现了民族文化特征。“神思”成为中国古代话学中铙有兴味的理论命题。

中国古代诗学艺术构思论研究

本文通过对南朝文艺理论家刘勰提出的“虚静”理论的论证,对中国古代诗学艺术构思论进行了探讨。

《文赋》创作构思论新探

西晋陆机的《文赋》是中国文学批评史上第一篇完整而系统的文学创作专论,开启了从文辞华美到关注创作主体的重要转向。长久以来,研究者对这一理论局限于想象论的阐释,而忽视其是一个具有规律且完整的构思过程。因此,以构思为中心,将其过程分为酝酿、形成和完成阶段,从而试图剖析创作构思论的价值和不足。

《文心雕龙》艺术构思论探微

《文心雕龙》对艺术构思的论述包括想象论和意象论两部分,"神与物游"是刘勰对心物交融理论的明确表述,"神用象通"是对主体之情与客体之形象相融合构成艺术形象理论的精彩演绎,构成了艺术构思的全过程。在想象论部分,刘勰从学养、社会经验、心理状态等方面对艺术想象的营构进行了详细论述;在意象论中,刘勰从意象的生成条件、意象的生成方法、意象的特征三个方面对这一理论进行了阐释。

神思:文艺创造之魂——刘勰艺术构思论中的审美思想探析

刘勰在《文心雕龙·神思》中系统地论述了艺术创作的心理活动和思维特点,并首次将“神思”作为艺术想象的核心范畴。总体来看,“神思”是一种创作想象活动,也是一种艺术构思美学,包括以“情性”为本的审美情感、以“虚静”为主的审美心胸以及“神与物游”的审美境界。

《文赋》创作构思论探微

魏晋时期是文学的自觉时代,其主要表现就是理论的自觉,各种论文著作纷纷问世,“或臧否当时之才,或铨品前修之文,或泛举雅俗之旨,或撮题篇章之意,”(《文心雕龙·序志》)形成了“彬彬之盛”的局面。陆机《文赋》以其系统地探讨文学创作过程而独拔群伦,成为中国文学批评史上第一篇完整而系统的创作理论专著。在整个文学创作活动中,艺术构思是一个重要环节。所谓艺术构思是指作家在创作过程中所进行的思维活动,也就是作家从自己丰富的生活经验出发,驰骋艺术想象。

现代建筑设计创新构思论述

现代建筑设计与传统建筑设计不论是在设计性质、进程、手段、方式、部署等方面都存在较大的差异,就现代设计创新的动力和源泉对推动我国现代化的建设有着十分重要和深远的意义,从现代设计、传统设计、数字技术、建筑创新的动力与源泉等四个方面,提出了现代建筑设计创新构想与思路。

浅析刘勰的艺术构思论

《神思》是《文心雕龙》创作论的第一篇,论述艺术构思问题。刘勰从艺术构思中想象的基本特征、艺术构思与日常学识经验积累的关系、语言运用对艺术构思的重要意义、艺术构思与创作主体的个性才能及文章体制的关系四个方面对艺术构思问题进行了全面、系统而深刻的理论阐述,这一阐述不仅达到了时代的最高水平,更为中国古代的艺术构思论创造了基本的话语体系。

试论老庄思想对刘勰艺术构思论的影响

魏晋南北朝时期,老庄思想经玄学的发挥十分流行,且日渐与儒学、佛学互渗合流。刘勰虽是以儒家思想为主建立其明道、言志、宗经的文艺思想体系,但其文艺创作理论却深受老庄思想的影响。