清代四川皮影戏中的“十殿”戏

清代四川皮影戏中的“十殿”戏江玉祥如果说，唐、五代为地狱十殿信仰的发生期，宋以后则为宣传普及期。地狱十殿信仰之所以风行全国，深入人心，构成一种信仰民俗，主要通过四条途径：１、丧葬仪式。宋以后，一般富有人家办丧事，常请僧道为亡灵修福，无论是和尚做的＂十...

目连文化与地方民俗的融合演进——一种耐人寻味的独特的文化现象

在宗教文化与戏曲文化相互渗透的过程中诞生的目连救母杂剧,数百年间,仅管其发展的道路并不平坦,然而一直延绵不绝,并逐步演化为一支涵盖多元思想、兼容百家技艺的宏大的演剧体系,绝非一件偶然的事。而要探索其发展的奥秘,目连文化与地方民俗的融合演进是一种不可忽视的现象。自成体系的“目连故里”传说近些年出现的目连戏研究热,引起了学者们对传说中的“目连故里”——射洪县青堤渡的关注。笔者于不久前借到川北出差之便,对这个神秘的古镇进行了短暂的实地考察。本来,从某些名人的辉煌业绩中寻找一些可以附会的蛛丝蚂迹,为本地的风物增添一点灵气,这在我国是屡见不鲜的。

宗教祭祀与民俗风情的艺术载体——论川剧目连戏

目连戏似乎已成为中国戏剧文化中的一个难解之谜。由于目连戏笼罩着一层神秘莫测的宗教色彩,其演出的内容和形式又显得驳杂而独具特色,所以近年来它开始引起国际学术界和戏剧界的注目与兴趣。解开目连戏之谜,对于研究中国戏剧的形成、发展、嬗替;对于认识中国戏剧与民俗,特别是与宗教祭祀的血缘关系,无疑都是极有价值相意义的。而对这些问题进行综合性的深入研究的目的,则是为了进而去探讨中国文化的深层结构在戏剧这一重要的艺术形态中的渗透与影响.

目连戏旨引义

目连救母题材自北宋古城汴梁搬为杂剧,在戏曲舞台上,迄今已有近千年的漫长历史。目连戏的艺术生命,经过了中国封建社会后半期的苦难历程。几乎在中国戏曲的各种形态中或多或少,或断或续留下了它的痕迹。目连戏剧本据不完全统计已有八十个之多,只此一项亦可窥见历史上目连戏演出之盛,流传之广和影响之大。目连戏是个庞杂的文化现象。它是在中华民族生存发展的苦难进程中,多灾多难的社会底层响起了的一曲悲歌,在人生道路上挣扎不已的广大人群发出的呼嚎声中,大悲大愿的救苦救难的祈求和愿望,汇成一股强烈的意志和力量,冲破地狱的枷锁,回归理想的人生.

北宋时期勾栏杂剧《目连救母杂剧》考略

一、北宋时期勾栏杂剧北宋(960年—1127年)王朝的建立,结束了自唐末以来四分五裂的局面,统治黄河中下游流域及以南一带广大地区,实现中国大部统一,国泰民安,社会经济文化获取长足发展。勾栏,又作勾阑或构栏,是一些大城市固定的娱乐场所。

调腔目连戏浅探

调腔目连戏可说是目连戏大家族中的一朵奇葩,过去因对它缺乏研究,以致鲜为世人所知,今试从下述几个方面予以探索,以起抛砖引玉之用。

连台戏简论

(一) 我在《折子戏简论》里谈过,长期以来,我国戏曲演出形式呈现了多样化,连台戏亦是其中之一。根据孟元老《东京梦华录》记载,北宋京师汴梁(今开封),“构肆乐人,自过七夕,便搬演《目连救母》杂剧,直到十五日止”。可惜这个中元节的应时戏《目连救母》杂剧,已经失传了,无从了解其真实面貌,但这个剧目连演七、八天,正是连台戏的艺术形式,只是那时还没有连台戏这个名称罢了。对此。

高腔古谱与道教符录的关系探析

近年来,我在搜集整理和研究青阳腔的同时,深入民间调查研究,查阅资料,对高腔古谱的渊源进行了一些探索。我认为,高腔古谱渊源于道教符录。现将具体看法提出来,请专家们赐教。"中国戏剧的起源,大体上可以说:主要是脱胎于上古时期的、原始的宗教祭祀仪式。"纵观我国土生土长的道教,它也源于远古祖先的原始宗教、巫术及祭祀仪礼。这两个同宗同祖、不同类型的文化体系相互吸收、渗透、借鉴、贯通,促进了它们各自的演变和发展。