文人经商的典型——《镜花缘》林之洋形象刍议

《镜花缘》是一部以清代乾嘉年间海属地区社会生活为背景的文学名著。小说以浪漫夸张的艺术手法描写了50多个海外国家及100多个形形色色的人物,在众多人物中,作者特意刻画了林之洋这一人物形象,作为文人经商的典型,林之洋是那个特定时代的产物。

《镜花缘》中林之洋的“双性气质”

《镜花缘》是清代小说家李汝珍的作品,在这样一部以女子为中心的小说中,作者用心描绘了林之洋这样一个极具特色的人物,他身上不仅体现了男子的儒雅大度,还拥有了女子的柔美娇弱。通过对林之洋的描写,作者打破了以男性视角为中心的创作传统,塑造了一个具有"双性气质"的人物,在一定程度上表现了作者对男女两性的思考,对两性社会地位和身份价值的深入解读,推动了真正意义上的男女平等和自由博爱的思想向前迈进了一大步。

论《镜花缘》中林之洋形象的文化意蕴

胡适《〈镜花缘〉的引论》一文问世以来,引起了广大学者对《镜花缘》中百位才女的关注。但是,书中前五十回主要讲的是唐敖、林之洋、多九公三位人物的海外游历,其重点在于对男性的描写。对于作为男主人公的唐敖自古研究者甚多,而贯穿文章始终的林之洋却较少受到关注。然而林之洋却是引发故事情节发展的线索,通过对林之洋形象的分析,对清嘉庆年间的政治文化可以有更加深入的了解。

《镜花缘》和《格列佛游记》的讽刺艺术

在中国,很多人都知道“君子国”和“女儿国”的故事;在英国,很少有人不知道“小人国”和“大人国”的故事。一百多年来,李汝珍的《镜花缘》和斯威夫特的《格列佛游记》,不仅拥有本国越来越多的读者,而且随着各种译本的出现和流传,还吸引了千千万万的国外读者。对于斯威夫特,高尔基称誉他为“全欧洲的一个讽刺家”。鲁迅也很推崇他的讽刺才能,把他与讽刺大师果戈理的名字并列一起。至于李汝珍呢?

《镜花缘》和《红楼梦》

约在《红楼梦》问世后半个世纪,十九世纪初叶,中国文学史上又出现一部长篇小说,就是李汝珍的《镜花缘》。清人王之春评论《镜花缘》时说:“小说之《镜花缘》,是欲于《石头记》外,别树一帜者”(《红楼梦卷》第286页,以下注引此书不注书名)。胡适也在《镜花缘考证》里,评价《镜花缘》为“第二流佳作”。小说以独有的创作形式和新奇的艺术构思。

《格列佛游记》《镜花缘》比较浅谈

一七二六年的一天,一辆马车停稳在伦敦的某家书局门口,从车上跳下一位年近花甲的老人来,他迅速地把一包手稿投进书局,然后驱马疾驶,扬长而去。翌年,当他又一次来到伦敦时,他已经因这本书而成为文坛名人了。这部作品叫《格列佛游记》,作者江奈生·斯威夫特。

关于《镜花缘》的改编

最近,中央电视台已把清代作家李汝珍的小说《镜花缘》改编成二十集电视剧,并将于近年内搬上屏幕。《镜花缘》成书于十八世纪。作者李汝珍晚年曾移居海州(今江苏连云港市),可以说,海州就是《镜花缘》的故乡。由于当时的历史条件,也许还有地理因素的影响。

《镜花缘》部分女性形象小议

自从盘古开天地起,这世界上就有了性别。有了性别的概念,女人和男人便各执半边,共同撑起了人类社会这个大厦。在原始社会的“风俗统治”时代,人剥削人的现象还没有发生,在这个由男人和女人共同撑起的社会大厦里,女性的价值与男性的价值并没有什么区别。一段历史时期内,由于女性生育这个特殊作用,特殊的社会价值,使“

明末清初文学作品中的新妇女观萌芽

明末清初,随着资本主义生产关系萌芽的出现,反映在思想文化领域产生了代表市民阶层的人文主义思潮,在妇女问题上也出现了一些同情妇女,怀疑和否定封建礼教,怀疑和否定男尊女卑妇女观的进步思想。这种新的男女平等妇女观胚芽最初的艺术形态表现在《牡丹亭》、《聊斋志异》、《儒林外史》、《红楼梦》①、《镜花缘》等一系列同情和尊重妇女的文艺作品之中。

古人吃豆腐

碟豆腐干,一碟豆腐皮,一碟酱豆腐,一碟糟豆腐……这样的用餐场景出现在了清代神魔传奇小说《镜花缘》中,小说中的主人公林之洋、唐敖、多九公等游历到了一个叫作淑-士国的国度,并在这个国度的酒馆里吃到了各式各样的豆腐菜。

融现实于幻想 寄愤懑于讽刺——《镜花缘》与《格列佛游记》之比较

胡适先生曾经指出,"《镜花缘》的写作手法与《格列佛游记》(Gulliver’s Travels)相类,两书都是借一些想象出来的海外奇谈来批评社会"。《镜花缘》是我国清代著名小说家李汝珍的代表作品,是一部藉学问驰骋想象,以寄托理想讽喻现实的小说。李汝珍(约1763～约1830),字松石,原籍直隶大兴(今属北京市)。

才女与《镜花缘》的妇女观

清嘉庆二十三年（1818）,李汝珍的《镜花缘》问世。李汝珍是清代著名小说家,字松石,直隶大兴（今北京大兴县）人,博学多才,＂平生工篆隶,猎图史,旁及星卜弈戏诸事,靡不触手成趣＂（李汝珍《李氏音鉴》,扫叶山房光绪十四年木板刊本）,被称为＂博物君子＂（许祥龄《受子谱选·序》）。他的一生大约经历了清乾隆、嘉庆、道光三朝,考场不得意,官场亦不得意,仅因水患捐官得过河南县丞一职。

金玉其质 冰雪为心——论《镜花缘》中女性形象的塑造及其思想价值

女性形象的塑造,一直是小说中不可或缺的重要内容。明清时期出现的中国古典小说四大名著在对待女性形象的塑造上有着不同的见解:《西游记》中的女性多为吃人的妖精;《三国演义》中的女性则多为男性形象的陪衬;《水浒传》更是把女性视为红颜祸水,同时也是完成书中男性形象成为英雄的辅助。我们看到,书中几位举足轻重的男性都是在其家门不幸,女性带祸的情况下,才选择了后来的道路。

镜花缘(节选)

根据清代李汝珍同名小说1 在唐朝武则天做皇帝的时候,有个名叫唐敖的秀才赴京应试,中了探花。不料,因受到起兵反对武后做皇帝的好友徐敬业、魏思温的牵连,又被贬为平民。自此,唐敖万念俱灰,羞于还乡,便雇了一只小船,四处遨游。2 这一日来到岭南,他忽然想起妻舅林之洋经常漂洋去做生意,倘能结伴远游,岂不是好?于是他来到林家。林之洋这次远涉重洋,为时较长,准备携妻女同去。他们听了唐敖的来意。

“女人味儿”断想

如果没有因忘看放假通知而自己对不起自己的话,女性过了“三八”节,心头只能更加烦烦躁躁和怨怨忿忿。

漫说《西游记》中的“女儿国”创作

吴承恩尝自言,'余幼年即好奇闻',神话传说'旁求曲致,几贮满胸中'。又言:'吾书虽名为志怪,盖不专名鬼,时纪人间变异,亦微有鉴戒寓焉。''国史非余敢议,野史氏其何让焉?'(见《禹鼎志序》)

借镜花水月,写世道人心——《镜花缘》的笔法和读法

在中国小说史上,《镜花缘》不失为一部重要的作品。它虽然存在着论诗说艺,数典谈经,炫耀博学,文胜于情的缺点,但就其思想和艺术的基本倾向来说,还是承续了《儒林外史》、《红楼梦》的流风遗响,反映出当时民主主义思潮的某些历史要求。

李汝珍及其《镜花缘》

李汝珍字松石(1763—1830),京兆大兴(今北京市)人。乾隆四十七年(1782)他的哥哥汝璜(字佛云)到江苏海州(今连云港市)做官,汝珍跟随哥哥到任所。从此,他便在海州定居。嘉庆六年(1801)到十年(1804)值到河南做过短时期的县丞。他的哥哥卸任后,全家又迁到淮南。他的一生大多数时间是在海州,淮南,淮北度过的。

镜花缘——唐敖出海

1唐朝武则天当政的时候,岭南河源县有兄弟二人,哥哥名叫唐敖,弟弟名叫唐敏,父母去世已久,依靠祖上遗留下的几顷田产度日。兄弟俩都爱读书,指望博取功名,光耀门庭。2唐敖字以亭,原配夫人已去世,续弦林氏为妻。弟弟唐敏,娶妻史氏。一家人过得很和睦。唐敖除爱读书外,还喜欢外出旅游,一年倒有半年在外,因此学业分心,未得功名。