精明的封建礼教叛逆者形象——《金瓶梅》林太太形象新论

贵族遗孀林太太长期寻求外遇、"四海纳贤"。她的偷情行为既受到内心正当性欲的驱使,又受到明代后期市民阶层反封建礼教思想观念的影响。这体现出林太太对禁锢人身心的封建礼教的反叛。为了保全一位贵族夫人的切身利益,又不失去儿子,林氏并未改嫁,因而只能以偷情的方式来满足其正常性欲,这是林太太精明的表现。林太太和西门庆的交往各取所需,并非前者拜倒在后者的脚下。

精神殉葬者灵与肉的冲突与煎熬

如果把生殉、杀殉称为肉体殉葬的话,那么,千百年来在贞节观摧残下发生性格异化的女性无疑是精神殉葬。韩爱姐悲观厌世,甘愿自绝于命,恪守贞节实际上是其人生幻灭心态的一种非本质的表现形式。林太太同样是精神殉葬者,她不甘心在孤寂中结束一生,要有限度地满足情欲,于是被戴上了一顶“淫妇”的帽子。

《金瓶梅》三女性形象新论

如意儿既然有求于人,全然臣服于西门庆乃至为其“殉情”也就成了她的“神圣使命”。林太太年轻守寡,遭受着生理与心理的折磨,成为贞节观的精神殉葬者,有着值得同情的一面。纵观王六儿的一生,就像一场交易,表现出一种典型的妓性心态。她们与道德悖逆,使自己在中国文学背景下失去了被人们公允评价的资格。

由张竹坡批注解读《金瓶梅》性描写的实质(三)

《金瓶梅》作为明代"四大奇书"之一,是我国第一部文人独创的白话长篇小说,是世情小说的开山之作,《金瓶梅》研究是中国古代文学研究中的显学,已经产生了大量研究专著和研究论文,在国内外极具影响力。通过张竹坡批注解读《金瓶梅》中的性描写,理解其中所体现的大悲悯情怀,了解晚明女性的生存状态,进而理解作者自然主义的描写背后所隐藏的对明代社会现实的深刻揭露和批判,领会《金瓶梅》的精神实质,从而正解千古名作——《金瓶梅》。