林志纯的“中西古典学”

在理论和实践上构建"中西古典学"是林志纯(日知)先生学术成熟后用力最深的方向,是先生一生学术的精华所在,其中寄托着对未来中国世界古代史乃至整个史学研究工作的希望。林先生在讨论"中西古典学"的时候,并没有首先抽象地探讨学科划分之类的问题,而是用一种研究规划的方式勾勒出"中西古典学"的问题意识、时空范围、基本立场。本文根据林先生的理论勾勒和具体研究实践,试图重现"中西古典学"的框架,并对其中有争议的内容做出自己的理解,希望对当前关于"古典学"的讨论有所助益。

论林志纯的封建社会观

林志纯在对奴隶社会的阐释中,解读了他对封建的社会认识。租佃制和人身依附不能作为判断封建社会的标准是林氏封建社会观的重要内容,用依次演进五段论的标准判断社会形态,是林氏封建社会观的鲜明特色。

林志纯先生与东师史学

林志纯先生(1910—2007,笔名日知)1910年11月11日生于福州,1944年从上海大夏大学历史系毕业后留校任教。在沪工作期间,林先生主要关注先秦—秦汉经济地理和周代社会性质等中国古史问题,均有专文刊行;除拉丁语外,林先生还系统研习过俄语,并在《密勒氏评论报》(The China Weekly Review)发表英语时评文章(China’s Peasant Revolutions;The Kuo Min Tang And Chinese Dynasties)。1948年发表的《文明之原始》一文应是林先生研究世界古典文明史的发端。

林志纯与中国亚述学学科

早在20世纪上半叶,国人已经关注到国外亚述学的专业化研究,直到80年代,中国学者才开始真正意义上的亚述学研究。亚述学在中国的建立经历了几代学者的探索,在这一探索过程中深受苏联史学的影响。苏联史学界为了构建“古代东方”社会发展的规律性,将两河流域古代社会的奴隶制视为有别于希腊罗马“发展阶段的奴隶制”的另外一种奴隶制形态“原始阶段的奴隶制”。中国知识界在建立有关两河流域历史知识体系的过程中受到苏联史学的影响,带有明显的“古代东方”特点。然而,当学者把中国古代社会问题放在“古代东方”体系下开展研究的时候,问题不断出现,多位学者对这一体系及其方法“综合年代学”提出了疑问。林志纯先生是学习苏联的典型代表之一,经历了学习苏联和走出苏联窠臼,进行独立研究的整个过程,他在学习、翻译苏联史学作品的过程中也在对苏联史学进行反思。改革开放后,在学术环境改善的条件下,林志纯联合周谷城、吴于廑号召建立我国首个包括亚述学在内的世界古典文明史研究机构,培养专门研究人才,中国的亚述学进入了专业化研究轨道。

林志纯先生和我的亚述学研究

我在东北师大附中读书时就极其喜爱人文学科，“文革”后期，我先下乡务农，后被选拔进工厂当工人，当时高校招收工农兵学员，工人不能选择文科志愿，最后我进入吉林工业大学就读工业电子专业。1977年毕业后，我到第一汽车制造厂财务处电子计算站做硬件技术员，业余时间仍然大量阅读历史书籍。

开创世界古代史研究新格局的林志纯教授

东北师范大学世界古典文明史研究所博士生导师林志纯教授,笔名日知,1910年生,原籍福建省福州市。1950年秋由上海大夏大学(后华东师大)应聘到长春,开始了他为之奋斗一生的世界古代史研究、教学工作。

第三届“日知世界史奖”颁奖典礼暨新时代首届中国世界史学科发展高端论坛在京成功举办

2023年4月9日,由东北师范大学筹资设立、以林志纯先生(笔名日知)名字命名的“日知世界史奖”第三届颁奖典礼暨新时代首届中国世界史学科发展高端论坛在京举行。第十三届全国政协副主席、首都师范大学教授刘新成,东北师范大学党委书记兰恒斌等出席会议,典礼由东北师范大学党委副书记王延主持。兰恒斌在致辞中指出,东北师范大学世界史学科底蕴深厚、特色鲜明、成果丰硕,两次入选国家“双一流”建设学科。他回顾了林志纯先生创榛辟莽的学术贡献、严谨笃实的治学精神和博大坚韧的人文情怀。

古希腊史学家的帝国观念——读吕厚量《古希腊史学中帝国形象的演变研究》

古风到古典时代希腊世界主要的国家形态是城邦。雅典帝国和斯巴达帝国之类是现代学者的称谓,如林志纯先生所说,两者本质上都是城邦联盟而非真正的帝国。a如果我们接受西方学界帝国的一般定义:“帝国是因一个国家对其他国家进行统治而形成的一种国家。”b则希腊人对帝国本身并不陌生。吕底亚是否有资格称为帝国有待论证,但至少自公元前6世纪中期起,波斯的崛起已经是一个确定的事实,并通过征服小亚细亚,波斯人与希腊人发生了正面接触。

日知先生的历史比较研究思想、实践和特点初探——读《日知文集》札记

林志纯先生(笔名"日知")是我国世界古代史研究领域的开拓者和领路人。历史比较研究是日知先生学术研究中一以贯之的指导思想之一,他不但对历史比较研究方法本身有着深入的思考,而且还身体力行,把这种方法充分运用到了整个中外历史研究的实践当中,并取得了丰硕的成果,不仅开辟了一片新的研究领域,而且还提出了许多富有启发性和创造性的学术观点和研究课题。

《日知文集》:一代史学巨匠心力集结的见证

林志纯先生从事学术研究长达六十余年,在史学教学与研究、古典学研究基地的创立、史学研究人才培养诸方面,做出了开创性与奠基性的成就,在现代学术史上留下了弥足珍贵的学术遗产。他晚年仍锐意创新,以比较研究方法,创立了独具特色的"中西古典学"理论体系,将我国的古典学研究水平提高到空前的新高度。他始终关注新方法的探索及新材料的运用,其作品展现出一代史学巨匠的气象与规模。林先生是个性鲜明的大学者,其至真至纯的学者风范值得珍视。

本期寄语

这一期的“理论与思想”栏刊出晏绍祥教授的《70年来中国的世界上古史研究》。该文分3个阶段全面回顾了近70年来中国的世界上古史研究发展历程,突出介绍和评价了林志纯教授在该学科建设中所做的贡献。“古代地中海文明”栏刊出3篇文章。李政的《论赫梯帝国的建立和巩固》指出,作为古代安纳托利亚小国的赫梯之所以能够发展成为强大帝国,除军事征服、外交、宗教以及封侯政治等手段与政策之外,其法制统治的建构也发挥了重要作用。

本期寄语

本期稿件编排之际,《古代文明》(西文版)的创办人,著名历史学家林志纯先生阖然长逝,把我们留在了一个没有日知先生的世界里!在凄惶无措中编排了2008年第1期的稿件,便把编委会和编辑部同仁们的哀思融到《古代文明》作者们的厚爱中,一起做了祭奠先生的心香,愿先生放心,走好。本刊下期将发表几位著名历史学家缅怀林志纯先生的一组专文,约与海内感念先生道德文章的人们继续践行他的心志。

编者的话

《古代文明》中文版与读者见面了,我们期待这会成为一个令人欣慰的新起点。这个刊物是林志纯先生创立的西文学术期刊The Journal of Ancient Civilizations的增扩版。多年以来,西文版的古代文明杂志先后在林志纯先生、吴宇虹先生的主持下,一直是中国世界古代文明研究学者之间的一个重要纽带和与国际学术界交流的重要窗口。进入二十一世纪以来。

徐喜辰先生与东师史学

徐喜辰先生与东师史学徐喜辰(1921.1-1994.6),曾用名徐进,大连金州人。1944年毕业于日本广岛高等师范学校专科,同年考入广岛文理科大学东洋史学科。因太平洋战争期间国际局势紧张,遂于当年归国。1946-1948年执教于长春大学文学院历史系。1949年以后一直任教于东北师范大学历史系,历任副教授、教授,中国古代史教研室主任,吉林省史学会首任理事,全国先秦史学会首任理事。

本期寄语

林志纯先生去世,海内震悼,本刊前后收到许多怀念林先生道德文章、前言往行的文字,限于篇幅,谨于此期刊出刘家和先生《为我学世界古代史引路的老师——怀念日知林先生》和王敦书先生《泰山北斗一代宗师——林志纯和中国世界古代史学科的建设与发展》两篇文章,以志学林之思念。两位先生都是当今硕学长者,他们与林志纯先生渊源既深,且识见高远,其对于林先生的追思、评价,情意绵长,学理精醇,足与常存。

郭丹彤

1822年法国学者商博良成功破译埃及象形文字,标志着埃及学的诞生。古埃及文明作为人类文明的瑰宝之一,深受世界人民的仰慕和喜爱,但由于年代久远和内容艰深,尽管经历了近200年的发展,埃及学仍是一门曲高和寡的冷门绝学。1985年,周谷诚、吴于廑和林志纯三位先生发表《古典文明研究在我国的空白必须填补》一文,呼吁填补我国埃及学等学科的研究空白,这标志着中国埃及学研究正式加入世界埃及学学术共同体。

古文字与古代文明研究

对于域外文明的研究者来说,一个基本的素养是通晓研究对象的语言和文字,乃是因为,语言是深刻理解它所传载的特定文明的精神、价值、思想与文化的途径。法国最著名的古典学家让一皮埃尔·韦尔南(Jean-Pierre Vernant)引证昂利·德拉克瓦(Henri Delacroix)的话说:"语言即思想"("la langue est pensee"),即是说,语言本身包含着特定的思维方式,特定的难以用其他语言准确翻译和表述的观念。

《书业寻道》:引领编辑实务的风向标(二)

（接2014年第6期）我对第一版《中国大百科全书》的编纂付出了劳动,心中很是自得;直到今天,我还是十分怀念那时和各位专家一起工作的日子,就百科条目的编写而言,我是出了一点微力,但专家们教给我的更多,想起来,这个名单有一长串：夏鼐、贾兰坡、苏秉琦、张政烺、胡厚宣、安志敏、宿白、林志纯、张长寿、徐萍芳、俞伟超、严文明、朱龙华、毛昭晰、莫润先……今天感到遗憾的是,当年只盯着条目进度，没有和各位先生们有更多的交流，以得到他们的及身亲炙，而当多位先生远去，再求批评，已不可得!