闽学大师朱熹与兵部侍郎福清林栗辨易探究

朱熹是闽学代表人物,其《周易本义》成为元明清三代开科取士的教科书。林栗是宋代福州福清的名宦,官至兵部侍郎。但二人在易学思想上意见分歧,朱熹为宋易突出代表,对宋易邵雍先天之学推崇备至;林栗重视易学重象之传统,反对邵雍先天之学,而又赞成宋代流行的河图洛书之说。朱熹林栗二人辨易,展现了宋代汉易、宋易交糅纷呈的状况,也反映了闽学在争鸣中不断前进的历史事实。朱熹林栗二人辨易发展为相互讦奏,为一大憾事。但平心而论,《宋史》对林栗论定有失偏颇,林栗仍不失"为时直臣"。

林栗《周易经传集解》的易学特色——以儒学本色进行展开

林栗以《周易经传集解》传世,其易学观具有汉宋兼采的特色。象数的运用,虽为其易学的重要特色,但义理思想仍为主体内容,其深富哲理的孔门思想的义理化理解,可以视为儒学《易》说的典范——孔门圣学的重要追随者与实践者。此一儒学释《易》的取向,成为其易学的最主要特色。此一鲜明特色充分体现在《周易经传集解》以传证经的诠释进路、引述儒典的儒理释《易》典范、中道思想之开显、太极生次的用象释义之法等方面。

朱熹林栗糾葛新辨——兼論林栗與道學人士交誼

以往因林栗與朱熹論學失和,更上書彈劾朱熹,而將其視作反道學派。但通過史料的勾稽可以辨明,林栗不但不反道學,更與朱門及理學人士多有交誼。朱熹的女婿黄榦曾爲林栗撰寫祭文,朱熹後來也曾自省過與林氏之争。林栗後嗣數代間皆與閩中士族、理學人士聯姻。林栗負面形象是南宋後期,部分理學人士掌握了歷史叙事的定調,對林栗彈劾朱熹之事多有譴責而造成的。理學視角的叙事遮蔽了林栗真實的歷史形象,使得其反對道學、攻擊朱子的標籤不斷被强化。此亦提示現今研究南宋孝宗朝黨争及士人關係,摒除"官僚—道學"派系二元對立的叙述模式,回歸于士人自身地域親族、僚屬師友、性格思想,才能對諸多歷史問題有更真實的辨析。

宋刻递修本《陶渊明集》所附《曾纮说》考辨

《曾纮说》作为宋刻递修本《陶渊明集》卷外附录的文献之一,对该本陶集的断代和陶诗的研究均产生了不可忽视的影响。《曾纮说》附入陶集卷外,当始于宋孝宗乾道年间林栗江州刊本《陶渊明集》。曾纮所引宋绶之言在校勘学上是有学术价值的,但曾氏眼高手低,落实到具体的校勘实践,如其关于《读<山海经>》其十“五字皆讹”之说,又极为荒唐可笑,其擅改陶诗和《山海经》文本的做法,亦极不可取。曾氏论陶诗之言,属于对东坡诗论的公然剽窃。《曾纮说》不仅没有任何学术价值,而且在陶集刊刻史和传播史以及陶诗接受史与研究史上造成了不小的混乱,其谬种流传,恶果至今未除。而试图清除这一恶果,乃是文章的主要目的。

朱熹围绕《西铭》展开的论战

在朱熹的学术和人生历程中,张载《西铭》的影响都不容忽视。为了维护《西铭》的道学史地位,朱熹曾与汪应辰、陆子美、林栗、郭雍等人进行论战,这不仅确立了《西铭》的理学地位,同时还将《西铭》"理一分殊"之旨传播到更为广泛的学者之中。

抗震专家欧进萍的四次重要选择

在2004年1月5日揭榜的中国工程院新增选院士名单中,44岁的我国结构监测、控制与防灾减灾工程专家欧进萍榜上有名,他是该院当时最年轻的院士。他的家乡宁远籍诗人郑国栋获知此一喜讯,特赋《院士》一诗。

孝廉方正邓君墓志铭

君名振岳。字树峯。岳阳杨林人也。其先江西人。元季有成七者。自南昌迁巴陵长湖。巴陵今岳阳也。孙廷瓒明左都御史。赠太子少保。谥襄敏。建专祠郡城。其裔(?)居郡城南。号襄敏里,清三潘之变。吴三桂有兵驻岳。成七之十二代孙瑀始迁杨林栗城冲。四传至逹交。又迁杨林市。逹交生德仁。德仁生全英。嗜学早世。全英生学愈。即君父。痛母守志。辍读养母。遂服贾。君生数岁。聪朗异常童。塾师以翰苑许之。学愈慨然日。送读始意岂在此。后闻方君山先生倡洛(?)学。敦伦(?)品。命就学。越六载。凡先生以身教以言教者。嘿尔翕受。罔敢怠。归之日。事亲亲欢。教子弟子弟悦。虽尝人县痒。

从《西铭》出发看张载的宗法思想

张载特别重视礼学,由此成为关学的首要标志。二程门人谢良佐曾批评张门弟子"溺于刑名度数之间",也从侧面反映出关学浓厚的礼学特质。本文试图从《西铭》与儒家传统的两处矛盾入手,探讨张载复归周礼宗法思想的内在诉求。