对水的诗意表现和文化沉思——林清玄散文研究组论之三

林清玄的散文创作,将艺术视点、美学视角和文化视界相融合,对水体进行了丰富的诗意表现、睿智的美学观悟和深切的文化沉思,并且注重追求水与人、水境与心境的和谐圆融的自由境界,强调由心河的溯源进向到心灵家园的寻找,由心灵家园的寻找提升到文化母体的归依,因而有着深邃而隽永的哲理思致。

略论林清玄散文的情感取向——林清玄散文研究组论之四

林清玄的散文创作突现出三种主要情感取向,即从少年情怀到生态意识,从母性眷恋到乡土寻根,从远离污浊到禅思意向。一方面由诗意的情感创造进向深切的文化沉思,一方面又由情感转向禅思而引起艺术审美的淡化,有得也有失。林清玄的创作面临一个如何突破创作思维定势而寻求自我超越的问题。

从禅宗美学看林清玄散文之创作

林清玄散文与禅宗文化息息相关,表现最为突出的是其作品渗透出的对"无常"、"觉悟"、"烦恼"的审美体验,以及用返璞归真来对抗都市喧哗与浮躁的自然观,最终形成了其作品空灵飘逸的审美表现形态。

如何看待林清玄散文中的佛学

八十年代中期以后,林清玄散文中的佛学意味增浓.虽然评论界对这类散文的估价未必超过前此散文,但其佛学色彩无疑是林清玄散文中最具个性的地方.论者大都认定这一类散文的成就很大程度上得益于佛教的智慧.从现象上看,林氏对人生和社会的理性把握似乎确是以佛学为依托的,再加上林氏本人是个居士,这就使得人们更难于把他的散文和佛教分开.笔者认为,一般论者大都只是从文化的角度,在现象层面上论及林氏散文与佛教的联系.至于佛教到底在哪些方面、多大程度上影响了林清玄,林清玄散文中的佛学和其他思想的关系怎样,则缺少精细地论述.

坚硬的柔软:林清玄散文的美学风格——读《林清玄散文》

在人间寻求智慧也不是那样难的,最要紧的是,使我们自己有柔软的心,柔软到我们看到一朵花中的一片花瓣落下,都使我们动容颤抖,知悉它的意义.

林清玄散文的语音修辞艺术

林清玄的散文语言清新幽默,含蓄隽永,字句中飘散着一股淳雅清香,具有很高的修辞艺术价值。林清玄的散文十分讲求语音的美,在语音修辞方面运用了多种修辞手段,如平稳有序的音节搭配、数量丰富的联绵叠音、恰如其分的停顿、平仄押韵的讲求以及运用富有节奏韵律感的辞格等,这些语音修辞手段的综合运用赋予了林清玄散文独特的音乐美和深厚的艺术魅力。

一种力量 一份淡然——读 《林清玄散文精选》 有感

林清玄的文章充满玄妙之音,有空灵的禅意,有无言的欢喜,还有对童年深深的怀念。最高明之处,是他总能从生活的小事出发,让读者体会出别样的哲理。《林清玄散文精选》中,我最喜欢《煮雪》和《温一壶月光下洒》这两章。雪,光听这个字就觉得浪漫,使我不禁想到“绿蚁新酷酒,红泥小火炉。晚来天欲雪,能饮一杯无”,想到《红楼梦》中妙玉煮梅花上的雪泡茶……

《青春盛开:林清玄散文选(青少版)》

本书主要针对青少年读者进行编选,分为“励志·启示篇”“成长感恩篇”“亲情·幸福篇”“生活·感悟篇”和“思考·静心篇”五辑。文中有作者本人的成长经历,有和家人相处的点滴亲情,有对人生的感悟,也有对青少年的激励,让青少年读者在阅读的同时有所收获,有所成长。发芽的心情有一年,我在武陵农场打工,为果农收水蜜桃与水梨。那时候已是冬天,清晨起来要换上厚重的棉衣,山中的空气有一种格外清冽的冷,深深地呼吸时,凉沁的空气会涨满整个胸肺。

胸有菩提树 笔下自清真——林清玄和他的散文

林清玄是台湾当代重要的新生代散文家 ,他用一颗菩提之心关注现世人生 ,显现出博大的悲悯情怀 ,其散文也呈现出质朴、清新、真纯的特点。悲悯情怀是林清玄的情感内核 ,悲悯是其散文的精神特质 ,清真成为其散文重要的美学风格。

读林清玄

连续读了陈寅恪、吴宓、辜鸿铭、胡河清等人的著作或传记以后,感到十分地累.于是翻出早二年买的《林清玄散文》.这感觉好像“东方时空”采访“东方之子”,访了好几位学者老人,然后访一两个年轻俊彦,以作调适.“林清玄”似清茶,淡淡之中有可品味的东西.

台港散文和阅读市场

近十年来,全国许多出版社都分别出版过港台作品,从武侠小说到言情小说,从闺秀散文到通俗诗,浙江文艺出版社推出一套台港散文:《琦君散文》、《王鼎钧散文》、《林清玄散文》、《简媜散文》和《小思散文》等,受到了大学生们的普遍喜爱,从市场中出现盗版本一事,可以说明这套丛书的走势不错,其中销得最好的是《林清玄散文》,但就其艺术质量来说,林作算不得最好的,而被文化人一齐叫好的王鼎钧,销量却不怎么样。艺术质量与阅读市场的需求不成正比,这样的现象说明了什么?我们请了散文评论家楼肇明(中国社会科学院研究员,以下简称“楼”)和出版社编辑汪逸芳(以下简称“汪”),就这一问题发表一点意见。