民族歌剧《沂蒙山》中“林生”的形象塑造与唱段分析——以《爱永在》为例

《沂蒙山》是一部具有浓厚地域性特征、鲜明红色主题的民族歌剧。该歌剧由栾凯谱曲,王晓岭、李文绪任编剧,著名歌唱家王传亮与王丽达担任主演,讲述抗日战争时期沂蒙军民忠心报国、舍生取义的感人故事。该歌剧是一部弘扬红色沂蒙精神的优秀作品,被誉为“当代文化艺术的培根铸魂之作”“民族歌剧创作的新追求”。本文以剧中男主角“林生”为研究对象,着重分析其人物形象及主要唱段《爱永在》。希望通过本文的撰写为后续学者提供一定的理论参考。

川续断中林生续断甙Ⅲ的结构研究

从川续断Dipsacusasperoides根的乙醇提取物中分得4个化合物，经理化性质、光谱分析和文献对照，鉴定为林生续断甙Ⅲ、蔗糖、胡萝卜甙和β-谷甾醇。其中林生续断甙Ⅲ为首次从川续断中分得。

木根麦冬与林生麦冬5SrRNA基因的进化(英文)

为了揭示多拷贝基因的进化方式 ,对濒危植物木根麦冬 (OphiopogonxylorrhizusWangetDai) 3个居群、6个个体的 2 94个 5SrRNA基因拷贝及其姐妹种林生麦冬 (O .sylvicolaWangetTang)的 45个拷贝进行了DNA测序和序列分析 ,并以这个迄今发表的最大的单个物种的 5SrRNA基因数据 ,以PAUP程序重建了分子系统发育树。结果表明 :1)所得序列呈高度多样性 ,长度变化在 30 7～ 5 48碱基之间 ,仅 13对 (3.8%)相同 ,序列分化指数较高 :木根麦冬是 0 .0 78,林生麦冬是 0 .0 32 ,两物种间是 0 .149;2 ) 10 0 %的统计值支持两物种的 5SrRNA基因分别来自于祖先种的一个拷贝 ,即“建立者拷贝” ,这个拷贝在物种形成之后进行了一系列连续的扩增 ,形成一个直系的基因家族 ,而祖先种的其他拷贝在物种形成后被丢失 ;3)不同拷贝是独立进化的 ,序列间的一致化过程很弱 ,这在串联重复的rRNA基因中是罕见的 ;4)木根麦冬居群间曾存在频繁的基因交流 ,使 5SrRNA基因的许多拷贝扩散于不同居群 ,维持着种内较高的遗传多样性。可以认为是某些近期发生的变化 ,阻止了居群间的基因交流 ,导致该物种广泛的自交 ,发生自交衰退 ,并最后导致濒危。

浅析民族歌剧《沂蒙山》男高音林生的人物形象

借鉴、进步、发展作为中国民族歌剧成熟的三个阶段,为人们带来众多歌剧作品。《沂蒙山》作为反响较为热烈的现代民族歌剧,其以抗日战争为主要线索,将“军护民、民拥军”这样水乳交融的情感表现的淋漓尽致,歌名以真实历史背景命名,在创作素材中以大青山突围、渊子崖为主,向众人讲述了林生等重要角色在国家危难之际,抛却个人主义勇于牺牲的故事,而剧中通过男高音独唱、合唱的方式向人们演绎了抗战年代有血有肉的英雄形象。

新文化运动中“偏师”的作用及价值——以林琴南、刘师培、张竞生为例

作为中军之外的"偏师",与新文化运动的"起承转合"密切相关的三个北大人物--前文科教习林纾、国文系教授刘师培、哲学教授张竞生,都曾在新文化的历史舞台上活跃过。但在日后的历史书写中,其功绩被刻意抹杀,其形象也被逐渐淡化乃至丑化。北京大学作为新文化运动的主战场,各种人物轮番登场,角色的自我定位与社会的评判尺度,很难完全吻合。那些"过早登场"或"提前出局"的,在日后的历史书写中,往往很难得到妥善安排。今天我们需要的,不是平反若干冤狱,而是建立一种"不以成败论英雄"的历史哲学。将林纾、刘师培、张竞生连成一线,或可借此扩大新文化运动的光谱,理解那些没有实现的计划与理念,借倾听那些被压抑的声音,重新思考五四新文化运动的复杂性与纵深感。