林谦三为何改动《仁智要录》平调、盘涉调的声名？

在比对《仁智要录》调子品原文之后,可以发现,林谦三在《东亚乐器考》中改动了平调与盘涉调的声名,即把宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫分别改成了羽、变宫、宫、商、角、变徵、徵。本文认为:(1)作为深谙中国乐律的日本专家,林谦三所不言明的改动,非但无误,且意义深远;(2)这一改动,揭示了日本"律"体系中的平调、盘涉调实为中国羽调的实质,由此反推,将中国的羽呼为宫正是日本"律"的成因;(3)日本"律"的形成虽有"宫羽相犯"之形式,却无"宫羽相犯"之实质,可谓不彻底的"犯调";(4)与带有"婴商、婴羽"等声名的日本"律"相比较,《仁智要录》平调和盘涉调定弦反映了日本"律"的早期形态。

林谦三“之调式为调式”学说的应用

日本音乐学家林谦三先生,在上个世纪40年代著有《隋唐燕乐调研究》一书,在该著作的〈附论〉中,就中国古代传统“调”的称谓,在音乐历史进化过程中出现过的几种形式,展开了详尽的解析。并提议采用“之调式”“为调式”的概念,去识别古代音乐文献中律调名、声调名等调的方位和属性。作者就在此学说的基础上,对历史文献中不同阶段的音乐调名的名实和变通以及调的方位的确定,展开了深入的诠释。

林谦三作品译介

本文译介了日本音乐家林谦三作品中迄今尚未翻译成中文的部分论文。译介他在古谱研究、乐器研究和日本平安、奈良与我国唐宋音乐文化比较研究方面的成就。

林谦教授治疗急性心肌梗死围手术期患者的经验

总结林谦教授运用气血理论整体局部辨证相结合治疗急性心肌梗死围手术期患者的经验。林谦教授认为气虚血瘀、郁而化热、瘀热互结是急性心肌梗死围手术期患者再发主要心血管不良事件、出现支架内再狭窄的主要病机。林谦教授传承廖家桢教授学术思想,着眼于整体与局部,提出“气血理论”整体辨证结合“创伤修复理论”局部论治,以整体益气活血、局部凉血生肌的治疗方法治疗急性心肌梗死围手术期患者,临床治疗中多有效验,可有效改善患者不适症状,减少主要心血管不良事件的发生,同时降低支架内再狭窄概率,提高急性心肌梗死围手术期患者生活质量。

林谦中西医结合治疗慢性心力衰竭经验总结

林谦教授从事临床、教学及科研工作近30年,善于中西医结合治疗各种心血管疾病,尤其擅长慢性心衰的治疗,有自己独到的见解。林谦教授认为心气虚是慢性心衰的病理基础及病机关键,血脉瘀阻是心气虚所致最常见的病理变化,水邪为患是心气虚证进一步恶化的征象。在辨证过程中应以气虚血瘀为基础,重点辨有无水饮及阳虚。治疗以扶正祛邪为原则,强调扶正固本,以益气活血利水为法,遣方重用补气药取得良效。

林谦教授应用气血理论治疗室性期前收缩的经验总结

气血是组成人体、完成各种生命活动的基本物质。气血理论是描述气血关系,并由此指导临床的理论,是中医核心理论之一,可用于治疗诸多常见病、多发病及疑难杂症。室性期前收缩属于临床常见心脏病,目前现代医学针对心律失常病因的治疗分为药物治疗和非药物治疗,虽取得了一系列的进展,但仍存在副作用较多、增加病人死亡率等局限性[1],而中医对此有一定的优势。

林谦教授治疗扩张型心肌病伴慢性心力衰竭经验

扩张型心肌病是引起心力衰竭、心律失常和猝死的常见疾病。扩张型心肌病病因尚不明确,属于原发性心肌病,主要特征为心腔扩大,单侧或两侧心腔均可受累,心肌收缩功能减退,严重者可伴有心力衰竭,病死率高。2014年我国一项研究报道显示,767例扩张型心肌病病人随访52个月的病死率为42.24%[1]。即使生存期内,病人生活质量亦较低。

林谦教授气血理论治疗阵发房颤的经验总结

房颤是临床中较为常见的一种疾病,西医治疗效果欠佳,常反复发作。中医治疗房颤有其独特理念及非同寻常的疗效。气血理论是其中重要的一种中医治疗手段,本文旨在介绍林谦教授气血理论治疗阵发房颤的经验,仅供临床探讨。

林谦教授应用气血理论治疗冠心病心绞痛经验

总结林谦教授长期从事中西医结合心血管疾病的临床及基础研究成果,发现林谦教授传承了首都国医名师廖家桢教授的学术思想,运用气血理论治疗冠心病心绞痛取得了很好的疗效。冠心病是动脉粥样硬化导致器官病变的最常见类型,心绞痛是冠心病的主要症状,归属于中医“胸痹”“心痛”范畴。在病机方面,林谦教授认为气虚血瘀为胸痹的病机关键,以气虚为本,血瘀为标;治疗上主张以益气活血为基本治法,旨在补气以行血,并在具体辨证基础上选用相应药物,应用气血理论指导治疗能有效改善病人心绞痛症状,并提高运动耐量。

林谦教授基于气血理论治疗心房颤动经验

心房颤动是常见的心律失常类型之一,症状常反复发作。中医学将心房颤动归属于“心悸”“怔忡”范畴,病位在心。林谦教授认为心房颤动病机以心气亏虚为本,瘀血、痰热等继发病理产物阻滞心脉为标,气血变化影响心房颤动发生、发展及预后。辨证以气虚血瘀为重要病机;治疗以益气活血、清心化痰、宁心复脉为主要治法,选用参连复脉颗粒加减,临床疗效显著。现总结林谦教授基于中医气血理论治疗心房颤动的相关经验。

林谦三的敦煌琵琶谱第一组定弦研究

《敦煌琵琶谱》是1900年在敦煌莫高窟藏经洞发现的三种琵琶古谱。1909年法国伯希和(P.Pelliot)将其拿回法国,现藏于法国巴黎国家图书馆。林谦三最早把《敦煌谱》作琵琶谱来解读。他于1937年在平出久雄协助下开始对《敦煌琵琶谱》和《天平琵琶谱》进行研究,1938年写成论文《琵琶古谱的研究——〈天平〉、〈敦煌〉二谱试解》。其后,1955年林氏发表了《Study on Explication of Ancient Musical Score of P’i-p’a Discovered at Tun-huang,Chi-na》(《中国敦煌古代琵琶谱的解读研究》),1957年又增订成《敦煌琵琶谱的解读研究》一书,由潘怀素译成中文后,连同二十五首译谱由上海音乐出版社出版。1969年林氏又发表了最后的修订本《敦煌琵琶谱的解读》。笔者在学习了林谦三前后经历了三十多年的研究成果之后,拟对其研究《敦煌琵琶谱》的方法作进一步的探索,本文着重考察林谦三对于P.3808卷《敦煌琵琶谱》第一组十曲的定弦研究。

东风不竞 乐调西来——试探林谦三《隋唐燕乐调研究》与“开皇乐议”

本文以林谦三《隋唐燕乐调研究》中有关"开皇乐议"的讨论为研究对象。林谦三认为苏祗婆七调源于南印度七调碑,经由"开皇乐议"时沛国公郑译的引介,中国乐调于是成为"龟兹乐调之苗裔",本文则提出不同看法,并探究此种"乐调西来"理论之所从出的学术环境。本文在说明如何接触《隋唐燕乐调研究》一书的同时,也提及20世纪七八十年代海峡两岸尚未开放交流之际,台湾学生如何接触和阅读大陆学术著作。由于执政者对于制礼作乐的期待,"开皇乐议"成为隋文帝在位时的重大政务,此事不但具有音乐性,更有高度政治性。本文指出郑译虽然援引苏祗婆七调之说,但在"开皇乐议"中却是失败的一方,其说未获采用,何况他本是一位"先秦乐学为体、胡琵琶为用"的古乐维护者,未必能接受一套源于印度的乐调。本文也对于林谦三《隋唐燕乐调研究》书中相关意见加以辩证,由七声、七调、音程结构等问题证明中国七声非印度七声,中国音阶非印度Raga,而苏祗婆七调也不可能源于南印度七调碑。本文尝试由学术史的角度,探究林谦三"乐调西来"说的出现背景,这也是前辈学者尚未触及的研究视角。20世纪前期是民族音乐学开展的时期,林谦三受到民族音乐学大家Curt Sachs等人影响,他的论证版图自西徂东,横跨中亚、印度、缅甸、中南半岛、中国,直到太平洋滨的日本,完全是民族音乐学的理论方法和治学脉络。本文也指出,由于中国长期积弱,"东风不竞",20世纪前期"中国文明西来说"也是学界风尚之一,翻译《隋唐燕乐调研究》的郭沫若如此,林谦三也是如此,由此,本文试图证成的是,林谦三的研究固然是他个人天才学力的结晶,与当时的学术氛围也息息相关,是在大环境的酝酿培养之下,有以致之的。

围绕林谦三《隋唐燕乐调研究》

日本著名音乐学家林谦三(Hayashi Kenzo,1899~1976年)的《隋唐燕乐调研究》只有中文版,而没有日文原著。所以在日本很少人认识它的学术价值。由笔者组织的"隋唐乐府文学研究小组"调查林谦三旧宅发现未公开的手稿《唐乐调的渊源》,得知林谦三在1936年出版了《隋唐燕乐调研究》后又重新用日文撰写了有关内容。

关于唢呐起源问题的回顾与展望

关于唢呐的起源研究,目前学界从唢呐器名的词源、史料等进行探究。发现唢呐器名的词源与波斯语有着联系;唢呐的使用时间有较大的争议,这是因为唢呐在早期的时候拥有许多的器名,以及存在不同的唢呐原产地的等原因。本文将从以下几个方面来回顾有关唢呐起源的研究。一、关于唢呐起源的研究(一)唢呐起源于古代波斯、阿拉伯地区的研究1.从词源方面的研究在早期的时候,大家都是通过唢呐乐器的语源来判断唢呐起源于波斯、阿拉伯一带。日本学者林谦三则将唢呐的词源解释得更为具体,他认为是同一原语或其亲近语的音译。

比较音乐学历史背景的中日学术交流——以田边尚雄、王光祈等人的活动为线索

20世纪初期,中日两国分别接受了产生于西方之比较音乐学的理论与研究方法。文章以在中国音乐学术界有广泛影响的日本音乐学家田边尚雄、岸边成雄、林谦三的研究活动为线索,聚焦于他们与中国音乐学家王光祈在比较音乐学历史背景上难得的学术交流与互动的史实,意在阐明东亚比较音乐学的历史风貌,以期拓展中日两国未来音乐学术研究与交流的视野。

解读敦煌乐谱的里程碑——评陈应时先生的《敦煌乐谱解译辨证》一书

20世纪初在敦煌莫高窟藏经洞发现的<长兴四年中兴殿应圣节讲经文>(被法国学者伯希和编号为p3808)背面,记录了抄写于1000多年前的20多首乐曲,所谓'敦煌乐谱',主要指的就是这份文献.自1938年日本学者林谦三和平出久雄率先发表<琵琶古谱之研究>一文后,数十位中外学者从各方面对它进行了探索.

胡琴类弓弦乐器的再辨析

笔者的《胡琴类弓弦乐器说》一文发表后,能够引起有关专家学者的关注,自然是甚感欣慰之事。今见《乐器》1993年第4期载李加宁先生的《胡琴和奚琴的流变新解》,将音乐史学界一些含混不清的观念重新解说,确有新意,但又感对胡琴概念的释解还方可辨之处,故将近期的一点思考写出,以就教于李加宁先生和诸位学者。

我的敦煌乐谱研究

敦煌乐谱研究三个阶段:第一,起步学习阶段:广泛收集资料,虚心向前辈专家学习。第二,对敦煌乐谱的探索阶段:抓住主要问题,努力寻求答案;第三,对敦煌乐谱的再论证阶段:对已有研成果一再验证。

论敦煌乐谱的记谱法

20世纪初在敦煌莫高窟发现了法国伯希和编号为P.3539、P.3719、P.3808三卷遗书中存留的敦煌乐谱,据学者考证,它们是一千多年前唐、五代时期留下来的琵琶古谱。自日本学者林谦三在平出久雄协助下于1938年发表《琵琶古谱之研究》对P.3808敦煌乐谱进行解译研究起,迄今已有七十多年的历史了。本文在前人研究的基础上,从敦煌乐谱的谱式、敦煌乐谱二十谱字的音高、敦煌乐谱的节拍节奏符号、敦煌乐谱的其他记谱法等方面来探讨其所用的记谱方法,并对此谱的后续研究提出看法。