论欧亚裔小说家的民族融合理想——以林露德、水仙花为例

欧亚裔小说家林露德、水仙花在小说中真实地再现了华人、黑人族群在美国历史上曾受到的不公正待遇,批判了族群偏见和内殖民行为,提倡跨种族交往、异族通婚和多文化杂交,表达了民族融合的理想。

林露德传记小说中的“实”与“虚”

林露德是当代美国著名的传记小说家,她的创作在保持历史真实性的基础上,将艺术的虚构性发挥到极致,以彰显人物的鲜明个性。《千金》和《木鱼歌》是林露德传记小说中的杰作,她以美国华人移民史为背景,凭记忆和想象刻画出具有光彩个性的历史人物,历史的"真实"与艺术的"虚构"交相辉映,共同构建了华人移民的正面形象。

美国少数族裔作家的生态愿景--华裔作家林露德的生态思想研究

美国华裔文学的写作主题,主要聚焦于文化认同、身份流变、母女关系、文化差异等方面;而美国新生代华裔作家林露德却在其作品中独辟蹊径,除了探讨中美文化异同之外,还彰显其生态观,进一步丰富了美国华裔文学的写作范畴。本文以生态批评理论为基础,以《千金》和《木鱼歌》为例,探究林露德的生态思想,以期在生态危机时代唤起人类对自然和生态的关注。

杂交柑橘与杂糅身份:林露德传记小说研究

美国华裔作家林露德的《千金》和《木鱼歌》这两部传记小说再现了19世纪美国华裔人物波莉、刘锦浓的生活经历。本文从杂糅的双重性入手研究这两部作品,提出传记小说的混搭形式与华裔杂糅身份相辅相成,传记小说以文史结合、虚实相间的形式再现华裔身份的杂糅性及其物质基础。波莉、刘锦浓不只被动受到生活环境的物质、社会、文化影响,他们还在改变自然环境、建造农场和果园以及抵制种族歧视的活动中形成了文化杂糅身份,将其家园作为这一杂糅身份的空间形式与社会表达。

论林露德《月明珠》对中国民间神话的运用与改写

林露德的小说《月明珠》,是一部以顺德自梳女为主人公的历史传记小说。在小说中林露德大量运用了中国民间神话,并在此基础上进行了一系列的改写。本文从林露德对《月明珠》中最重要的两个神话——"龙"和"观音"的运用与改写入手,分析其神话运用的独特性与其改写所体现的西方文化内涵与"文化自觉"。

小说《木鱼歌》中的种族界限与融合

小说《木鱼歌》是华裔女性作家林露德继《千金》之后的又一力作。小说体现的多个主题中,种族这个主题备受关注。《木鱼歌》通过描写吕金功到美国生活的境遇以及他从美国再次回到祖国后的遭遇,凸显了不同种族界限间的不可逾越性,这也符合种族隔离对抗的观点。

论华裔小说家林露德的民族融合理想

华裔小说家林露德在她的小说《千金姑娘》、《木鱼歌》中真实地再现了华人、黑人族群在美国历史上曾受到的不公正待遇,批判了族群偏见和内殖民行为,提倡跨种族交往、异族通婚和多文化杂交,最终实现民族融合的理想。

论华裔美国小说《千金》中的华人女性形象

《千金》是华裔美国作家林露德的第一部传记体小说,塑造了一位早期进入美国西部的华人女性开拓者。女主人公腊露自尊自爱、坚毅刚强,她的一生坎坷曲折,她的精神贵逾千金。本文运用比较文学形象学的研究方法,分析林露德在创作过程中的阶段性差异,从中探讨女主人公形象的转变及其创新;同时,通过追寻林露德对华人女性形象的表述,不仅可以照见林露德幼年时的经历,也言说了她对华裔文化身份建构的思考。

《木鱼歌》的空间建构与华人的身份流变

小说《木鱼歌》是美国作家林露德根据华人吕金功的事迹进行创作的作品。小说《木鱼歌》生动、形象的还原了吕金功从中国到美国的跨越,给读者描绘出华人迁徙的足迹。小说《木鱼歌》是一本富有地理内涵的作品,林露德对不同的社会背景、政治面貌、社会文化等属性进行描述,并且小说中三位女性对其进行呼喊,建立起多元化的文化空间,在美国的历史上为吕金功正了身。通过不同时空的体验和多元化的经验进行碰撞中对华裔的身份进行充分的解释,也对读者暗示林露德对当时现实社会中多元化文化的认同进行憧憬。

《木鱼歌》:跨种族女性边缘人之悲情“歌书”

林露德通过作品,木鱼歌,把创作主题由单纯的描述美籍华裔的悲苦移民史,扩展到不同种族中边缘女性的悲情血泪史.三位不同种族的边缘女性,虽各有迥然不同的人生轨迹和思想境界,但其悲苦遭遇的实质却大抵相似,无论生活水准、社会地位如何,她们在本质上都被剥夺正常的求知权、自由权,并被赋予扭曲且异化的家庭观和道德观.文章试图通过分析吕金功生活中的三位不同种族边缘女性的生活遭遇与人生经历,揭示美国那段特殊时期里边缘女性在求知权、自由权、道德观和家庭观等方面表现出的诸多不平等.

《生还》中的汪洋求生叙事

华裔美国作家林露德的《生还》延续了作者一贯的纪实性叙事风格,以二战为背景,讲述华人海员潘濂在海难之后独自漂流133天的求生经历。汪洋求生的本质是个体生命在海洋威力下的存续,以个人身体之完整性的保存为前提。潘濂在汪洋求生中的经历,正是展现了身体主体性的缺席与回归,身体体验与身体记忆的融合与延展是关键所在。求生叙事亦通过身体记忆这一载体,在阐释华人生命价值的同时,表达了一种文化主张,即中西文化不是非此即彼的关系,两者的互融更有益于生命的延续。

《幸运之神》中的“去符号化”话语构建

美国华裔作家林露德专注于历史小说创作,她的《幸运之神》取材于19世纪的苦力贸易,书写广东蚕农王月龙被拐卖到拉丁美洲作"契约华工"的悲惨遭遇。小说采取双重第一人称叙事方式,王月龙讲述自己被绑架贩卖到秘鲁"鸟粪岛"做苦力的经历,他的妻子宝丝讲述家人为解救王月龙所做的种种努力。王月龙打破沉默、说出自己的名字,从而获得秘鲁水手的认可。在此过程中他消解了权力主体对自己的"符号化"建构和"非人化"想象,实现了"去符号化"自我身份建构,得以彰显自己的人权。小说通过主人公的幸运获救来比照未能逃脱厄运的华工,想象性地构建了他们的声音,反映19世纪契约华工在拉丁美洲诸国的流散,将宏大历史个体化,充当了历史的"作证者"。