林黛玉与《诗经·淇奥》

《诗经》中《卫风·淇奥》是一篇关于"君子"的颂歌。诗篇用绿竹、美玉、善谑等主要特性描绘了一个"有匪君子"的形象。《红楼梦》中林黛玉也拥有这三个特质。作者引用《淇奥》中的主要意象来描写林黛玉,并使这些经典意象成为林黛玉形象丰厚性的重要组成部分,其转移化用毫无斧凿痕迹。

《诗经·卫风·淇奥》的诗义蕴含

《卫风·淇奥》是一女子的心仪之曲。诗用竹子自然特质来象征君子的品质修养。从咏物的角度来说,亦可视为社木意义的竹子的颂歌。

《诗经·淇奥》之“绿竹”考

《诗经·淇奥》关于"瞻彼淇奥,绿竹猗猗"中"绿竹"的解释,历代有两种不同的看法。一种为"绿,王刍也。竹,篇竹也。"另一种则是以"绿竹为竹"。是草是竹,时代久远,世事变迁,已不可确考。但从淇川地区的出土文物、朝廷对淇川地区设置的管理竹林的官职,说明了在远古时期,淇川是有竹的。此外,南北朝前,多个史料证明淇川有竹。此后,史料中不再有竹的证明。或许在南北朝前,淇川确实有竹,后因某些原因,竹林不再存在。

《诗·卫风》意象的地域文化特征——以《淇奥》竹意象为例

《诗经·卫风·淇奥》用竹意象来起兴君子之德,这不是偶然的巧合,而是因为卫国地域文化具有鲜明的君子风度,且竹在当时人认识中也是这种君子风度的代表。故《淇奥》的竹意象既产生于卫国独特的地域文化背景,又折射出这种文化特征。

爱情与文学

爱情与文学是一个复杂的问题,需要专门深入的研究,限于时间,只能把个人一时想到的几点,扼要写出,借以抛砖引玉,希望今后有更多的与此有关的鸿文和专著,早日问世。一、要有区别把男女之情一律当作爱情,又把描写这种情感的作品一律当作爱情作品,这是十分错误的。莎士比亚有句名言:“发闪光的不全是黄金”,意思是说还有不那么值钱的银和锡之类。同样,在描写男女关系的文学作品中发着热的不全是爱情,而还有情欲、痴情、色情之类,怎么可以对各种不同性质的东西硬扣上一顶八寸见方的帽子呢?

君子好竹——读《诗经·卫风·淇奥》

本期关键词:竹写在前面:梅、兰、竹、菊被人称为"四君子",其中竹的品格占一"坚"字。竹作为一种审美意象,深得中国文人喜爱,形成了君子嗜竹、以竹喻德的传统。这种传统在中国第一部诗歌总集《诗经》中已有体现。下面一起学习。

亦喜亦优侃苗条

亦喜亦优侃苗条金眉“关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”这支古老的民歌，从它被选入《诗经》的那一刻起，就开始记载中国女性追求美丽、追求苗条的梦想。无须重提那些因为“君王好细腰”而活活饿死宫中的无数美女，无须重提侯门深院里弱不禁风的林黛玉，更不必...

“罥烟眉”诠释

林黛玉那“两湾似蹙非蹙罥烟眉”,究竟是怎样的眉?每次见到有关她的绘画、塑像或者戏剧,笔者总要注意她的眉而结果总是失望。似乎艺术家们在塑造她形象时都忽略了曹雪芹的警句,未曾注意表现她眉目之间的神韵,于是也就失去了林黛玉。自古以来,中国人就特别重视女子双眉之美。二千多年前的《诗经·卫风·硕人》在赞颂庄姜的美貌时,就不忘提及她的“螓苗蛾眉”。翻开《艺文类聚》、《佩文韵府》和《渊鉴类涵》等类书,则“愁眉”、“啼眉”、“绿眉”、“提扬眉”、“桂叶眉”等描写女子眉毛的词语多至百余,甚至连词牌也有称为《眉妩》。

从“嫘”字读音之争看“白字连剧”

多年来．电视剧中的破绽纰漏始终给观众增加了不少谈资．白字就占了不少份额。新版《红楼梦》电视剧被观众批评为“错字连剧”，而以文字典雅的“甄嫒体”著称的《甄娌传》也不是第一次被人挑出毛病：剧中提到了《诗经》中的《淇奥》，但“奥”不应读“ao”而应读“yu”。

说文解字——『竹』

在今天中国的南方,竹子是一种非常常见的植物。如果上溯到两三千年之前,不仅中国南方有竹子,就是在北方地区,也有着成片的竹林。中国最古老的诗集——《诗经》里记载着当时卫国的民歌:『瞻彼淇奥,绿竹青青。』(那淇河的边上,长满着青青的绿竹)卫国大约在今天的河南河北一带,可见古代的竹子分布得比现在要广。

《蒹葭》之美

《诗经》里面除了《淇奥》之外，我就最喜欢《蒹葭》了，总觉得它里面蕴含着很多东西。古人有时候总喜欢把内在的感情用含蓄的语言表达出来，使得意境悠远自如，美感油然而生，刻画出的美女性格，多是沉静而内敛，美丽而多愁的。《诗经》中的某些女子，给人难以忘记的印象，或而婉约，或而清秀，或而泼辣，或而忧郁，但无论它以何种情态呈献给我们，都丝毫不会影响她们的美感。

桃:最中国的水果

如果说猫狗等“伴侣动物”是人类的好伙伴,桃子,就是中国人在植物界的好伙伴、好邻居:它很早就被华夏先民驯化,从山野引种到身边,一直伴随着人们。《诗经》提到:“园有桃,其实之殽(ydo)。”可见先秦时人们就在园中栽种桃树,享受甜美的果实。再翻翻古典名著:《三国演义》有结义桃园,《西游记》有蟠桃仙宴,《红楼梦》有林黛玉葬桃花……