空间“界限”与人物塑造——以洛特曼对果戈理小说中艺术空间的认识为例

在洛特曼文化空间理论中,“界限”是决定空间特征的主导性因素,它从整体上确定了空间模型的样貌和结构布局,也不可避免地影响着文本空间中人物的建构。界限的不可渗透性确立了人物类型特征,在果戈理作品中主要有两种确立形式:对戏剧和造型艺术的重视以及对系统化的追求。而界限的双面性及其过滤功能则让人物类型特征的演变成为可能,“越界”也成为了人物形象发生根本性改变的重要标志。洛特曼的界限研究并未局限于具体文学作品,它还被投射到更广阔的文化中,以寻求一种理解文本人物形象的普遍范式,来描述和研究各民族文学、文化最普遍、最一般的特征。

析果戈理笔下人物姓名的修辞特性

析果戈理笔下人物姓名的修辞特性王加兴张俊翔（南京大学）在俄罗斯经典文学作品中，人物的姓名往往不仅具有称名的功能，而且还是塑造人物形象、揭示人物性格特征的一种语言修辞手段。文学作品中的人名（антропонимывхудожественнойлитер...

果戈理和他笔下的人物

本文考察了果戈理和他笔下被讽刺的人物之间的许多重要的共同之处:都有获得名誉、地位、财富的强烈欲望以及为此而作出的努力;都善于巴结和钻营;都好面子、爱虚荣、吹牛撒谎和借机抬高自己;对结婚都怀有偏见或恐惧,在爱情上都是幻想家。因此,果戈理的讽刺既是针对许多观众和读者们“自己”的,也针对着作者本人“自己”,同时,果戈理对某些人物和现象的讽刺也在一定程度上反映了果戈理扭曲的心态。

漫画偏执人格障碍──果戈理作品人物新论

尼·果戈理（１８０９～１８５２年）在俄国１９世纪的文学史册上，给我们塑造了泼留希金、赫列斯达科夫等一系列风姿各异、千秋炳辉的人物形象。长期以来，我国学术界遵循俄国革命民主主义批评家别、车、杜的评价传统，一直认为这些人物形象“展示了当代地主和官吏们动物...

论果戈理小人物形象的宗教神秘主义主题

果戈理小人物形象蕴涵的宗教神秘主义主题,沿袭的是俄罗斯讽刺作家冯维辛和克雷洛夫所开创的文学主题,用夸张、变形和怪诞营造作品人物的神秘气息来凸显宗教神秘主义主题。俄罗斯固有的哲学体系,尤其是那些源远流长的所谓唯心主义哲学及其认识论和本体论是产生小人物宗教神秘主义主题的理论基础;独特的地域文化是形成小人物宗教神秘主义主题的重要条件;作者浓郁的宗教情怀是酿成小人物宗教神秘主义主题的直接动因。

陀思妥耶夫斯基笔下的“小人物”

俄国文学中的“小人物”形象,从普希金1830年在《驿站长》中开先河后,许多作家在这个艺术范畴一试锋芒。果戈理紧随普希金,创作了《狂人日记》、《外套》等,塑造出不同性格的“小人物”,成为这方面卓有成就的作家。在果戈理之后,另一位伟大的人道主义作家对“小人物”的命运给予了极大的关注,那就是陀思妥耶夫斯基。 陀思妥耶夫斯基是俄国十九世纪文学中最特殊的天才,他对生活的理解,对艺术的追求,都表现出极其特殊为个性。凡他涉笔的题材,总是表现出超凡脱俗的匠心,挖掘出与众迥异的意蕴,对“小人物”的描写也是如此。 一 “小人物”,即贫贱、低微的小官吏,在官僚体制的沙皇俄国,形成了一个特殊的阶层。他们一方面是“先生”,是“老爷”,另一方面则受歧视,受欺辱,穷愁潦倒,命运不济,往往被视为“鞋子”、“老鼠”,“连擦脚的破布也不如”。普希金的《驿站长》、果戈理的《外套》和陀思妥耶夫斯基的《穷人》,都淋漓尽致地描写了“小人物”的这种可悲地位和不幸遭遇。

论刘恒笔下人物淋漓尽致的欲望演绎

活着,是一件多么幸福的事情。然而,当我们面对刘恒的作品时,这种美好的感觉顿时化为乌有。在他的笔下,活着,变成了一种渴求。人们使出了浑身解数,只是为了能活下来。这些在命运面前苦苦挣扎的人们的终极目标不过是为了吃、为了钱、为了权力等,他们的人性在这些欲望的面前变得扭曲,却人人沉溺其中,无法自拔,读来让人浑身战栗。

吴敬梓和果戈理笔下两个吝啬鬼的表现技法之比较

凭着神秘的命运之力,我还要和我的主角携着手,长久的向前走,在全世界,由分明的笑,和谁也不知道的不分明的泪,来历览一切壮大活动的人生。至于崇高的灵感的别一道喷泉,恰如暴风雨一般,从闪铄的,神圣的恐怖中抬起奋迅的头来,使大家失色的倾听着别的叙述的庄严的雷声,却还在较远的时候……

波普里希钦是“小人物”吗?——果戈理《狂人日记》新论

不知从何时起,“小人物”一词被当做了专有名词,用以指十九世纪俄国文学中一系列地位低微,备受欺凌而又毫无抗争的人物形象。这种用法,名实难符,因为“小人物”原与“大人物”相对,指地位低下者,也就是普通老百姓,并不包含备受欺凌而无抗争的特定内容。 不过,“小人物”被用作专有名词之后,就多有了一张标签,方便了不少评论家评论作品,分析人物。只要给某部作品的主人公贴上“小人物”的标签,便可以按照既定的公式,轻车熟路,毫不费力地下出“通过……的不幸遭遇,揭露……批判……寄予同情……”之类的论断。 不少人评论果戈理的《狂人日记》,也首先给主人公波普里希钦贴上“小人物”的签条,然后“顺理成章”地分析、归纳出小说的主题,并指出其重大的社会意义。

试论《外套》中"小人物"的复仇鬼魂

用复仇鬼魂形象启迪"小人物"的觉醒意识,是《外套》人物描写的一大特色。"小人物"巴施马奇金的鬼魂复仇影射了对公理难辩、正义难申的俄国黑暗现实的揭露;蕴含着平民阶层不平则鸣、讨还公道的思想以及反抗压迫申冤复仇的愿望。不仅如此,通过鬼魂复仇胜利时获得心理平衡情节的描写,体现了对历史转折期"小人物"生存意识的审视,标志着对"小人物"形象社会情结的一种超越。

用历史变革的观念重新评价“小人物”

从道德伦理角度对“小人物”形象一味认同的态度是解读上的一种偏失,有悖于作者的创作意图。褪去笼罩在“小人物”身上的道德色彩,从理性的层面对“小人物”形象重新予以审视,则会得出截然不同的观点:“小人物”形象是奴性意识的化身,是善良幻想的典型。“小人物”形象寄寓了作者的同情,但更多地倾注了作者对其劣根性含蓄而深沉的抨击,基本态度是“哀其不幸,怒其不争”。

底层的人们:19世纪俄罗斯文学中的小人物

小人物形象在19世纪俄罗斯现实主义作家笔下得到了集中而鲜明的艺术刻画。普希金在《驿站长》中塑造的主人公维林开创了小人物先河,其后果戈理、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基、契诃夫等从不同角度进行了小人物的创作。小人物经历了产生、发展和变化的过程,在这个过程中作家艺术地勾勒出俄罗斯社会发展、变化的历史足迹,展示了19世纪俄罗斯社会转型期独特的文化内涵和社会现实意义,这为我国社会转型期人们的精神状况提供了一定的启示和借鉴。

果戈理如何写作停滞的时间——品读《死魂灵》

前人对果戈理《死魂灵》的研究，多从人物形象、体裁、语言等方面入手，考察它“表达了”什么内容，或从果戈理的精神世界入手，考察它“想表达”什么内容，少有将二者结合起来考察作家是“如何表达”他心目中熟悉而又陌生的俄罗斯。

对转型期“小人物”形象之重新审视

在分析“小人物”形象时,人们通常习惯从道德伦理角度对其善良性格、顺存行为、忍让精神给予充分肯定,对其不幸遭遇给予深切同情。这是文本解读上的一种偏失,有悖于作者的创作初衷。结合“小人物”形象出现的历史文化背景,对“小人物”形象重新进行审视,可以发现,“小人物”形象是奴性的化身,是幻想的典型。这种时代转型期的逆社会现象,直接造成“小人物”崇尚权势、丧失自我的心态,致使其生命意义黯然失色。“小人物”形象寄寓了作者的同情,但更多地倾注了作者对其劣根性含蓄而深沉的抨击,其目的在于“揭出病根,引起疗救”。

评果戈理《死魂灵》的语言艺术

从语言艺术的运用这一角度来评论俄罗斯文坛巨匠果戈理的代表作《死魂灵》。指出作品语言戏谑、凄婉、犀利,运用了抒情插笔等。小说在运用语言刻画人物形象等方面取得了非凡的艺术成就。不仅有文学价值,而且有现实意义。

小人物“痛彻肺腑”的悲剧——漫话果戈理短篇小说《外套》

小公务员亚卡基·亚卡基耶维奇·巴施马奇金,不堪摧残与凌辱,发出一种无可奈何的乞饶与悲愤交织的软弱抗议。抗议中虽没有一丝几颤抖和哭泣(他已近乎麻木迟钝),却是更为撕裂人心的。果戈理写道:“这些痛彻肺腑的话里面,可以听到另外一句话:“我是你的兄弟。”曲致的笔墨所揭,不单纯发掘出一句隐藏于人物性格里的潜台词,更主要的,它浓缩着人道主义的纲领和精神,是果戈理抨击专制制度的一个宣言,是小说立意的主旨之一。

析《钦差大臣》人物语言的两重性

果戈理的讽刺喜剧《钦差大臣》(1836)是俄国戏剧发展史上的一座丰碑。作家在这部五幕喜剧中刻画了一幅丑态毕露的俄国贵族官僚的众生相。剧中的所有出场人物都是反面角色,唯一的"正直而高尚的人物",用果戈理的话来说,"那就是笑"。笑是贯穿于全剧的核心,它"产生于被塑造的性格的喜剧性矛盾中"。这种喜剧性矛盾在剧中的贵族官僚身上表现为人物性格的两面性。一面是本相的显露,另一面则是出于某种卑劣的动机,伪装出一副骗人的假相。如市长斯克沃兹尼克·德穆哈诺夫斯基,本质上粗鲁暴戾、飞扬跋扈,是一个贪污受贿、营私舞弊的赃官,而在"上峰"面前却一反常态,变得奴颜婢膝、点头哈腰,而且还装扮成一个奉公廉洁的清官;再如,赫列斯塔科夫实际上轻浮、浅薄、愚蠢、

论果戈理创作的艺术特色

果戈理的创作,之所以能够在俄国文学史上产生划时代的影响,成为反映特定社会生活的一面镜子,是有它超凡的思想深度和独特的艺术风格的。本文试图从果戈理作品的细节、环境和人物性格的真实性,喜剧性的讽刺手法以及个性化的语言等几个主要方面,对果戈理创作的艺术特色略加探讨,这对从中获得创作经验的借鉴。

19世纪俄国文学中人物命名的修辞艺术

(一) 词的名实之间没有必然的联系。姓名的功能是称谓人,姓名与人的外貌、性格、品质也没有联系。名叫“美丽”的姑娘可能貌丑;或者,正话反说,取“大愚”、“狗子”一类带贬义的名字,孩子也未必聪颖成才。孩子的相貌、资质、命运并不反映在凝注父母心愿的名字中。关于这个问题,马克思有精辟的论断:“某一物体的名称和它固有的本质没有任何共同之处,如果只知道一个人叫雅可夫,我是绝对无法知道他是怎样一个人的。”

从《外套》和《骆驼祥子》看小人物的命运

《骆驼祥子》和《外套》是中俄两位文学巨匠创作的题材相同的两部作品，虽然两部作品篇幅不等，产生的时间前后跨越了近百年，它们所描写的也是不同时代的故事，但是在内容方面，特别是在作品主人公的塑造、情节线索的设置、主人公的结局及其悲剧的成因等方面却有着异曲同工之妙。尤其是在对梦想幻灭的小人物的悲剧命运的描写方面表现出惊人的相似。可以看出，关注人与社会、人与生活一直都是优秀的作家创作的出发点和主题。