毛泽东与庾信的《枯树赋》

毛泽东一生博览群书，他曾经阅读过《昭明文选》、《古诗源》、《元人小令集》、唐宋元明清《五朝诗别裁》、《词律》、《容斋随笔》、《梦溪笔谈》、《楚辞集注》、《屈宋古音义》、《古文辞类纂》、《六朝文絮》等大量中国古典文学名著。[1]其中，他对庾信的《枯树赋》却百读不厌，情有独钟。

悲怆凄凄 知音哀哀——毛泽东与《枯树赋》

1951年2月的一天，彭德怀元帅从硝烟弥漫的朝鲜战场风尘仆仆地赶回北京，专程把毛岸英牺牲的消息告诉毛泽东。人生三大不幸中最大的不幸是老年丧子，白发人吊黑发人，毛泽东的悲痛可想而知，更何况毛泽东已有5位亲人先后为中国革命献出了生命。

“树优如此,人何以堪”:毛泽东与《枯树赋》

《枯树赋》是南北朝时期文学家庾信的作品。唐代诗人杜甫曾评价庾信:“庾信平生最萧瑟,暮年诗赋动江关。”《枯树赋》正是庾信暮年之作。庾信一生虽然高官厚禄,但从严格意义上说,他并非一位政治家,而是一位情感丰富的文人。作为羁留北朝之后的代表作品,《枯树赋》深得毛泽东的喜爱。这篇赋不仅受到毛泽东的高度评价,还伴随着毛泽东走到生命的最后。

悲怆凄凄 知音哀哀——庾信《枯树赋》赏析

1951年2月下旬，彭德怀元帅从硝烟弥漫的朝鲜战场，风尘仆仆地赶回北京，专程把毛岸英牺牲的消息告诉毛泽东主席。人生三大不幸中最大不幸是老年丧子，自发人吊黑发人，其悲痛可想而知。更何况毛泽东已有5位亲人先后为中国革命献出了生命，多少亲情、多少希望都寄托在这英姿勃发的长子毛岸英身上。

行书枯树赋帖

压,鸟剥虫穿。低垂于霜露,撼顿于风烟。东海有白木之庙,西河有枯桑之社,北陆以杨叶为关,南陵以梅根作冶。小山则丛桂留人,扶风则长松系马。岂独城临细柳之上,塞落桃林之下。若乃山河阻绝,飘零离别。拔本垂泪,伤根流血。火入空心,膏流断节。横洞口而欹卧,顿山腰而半折,文斜者合体俱碎,理正者中心直裂。戴瘿衔瘤,藏穿抱穴,木魅睗睒,山精妖孽。况复风云不感,羁旅无归。未能采葛,还成食薇。

《枯树赋》刻帖及相关问题考

由于《枯树赋》《唐文皇哀册》被后世奉为褚遂良书法的经典之作,宋代以来关于其书迹的真伪之争也持续不断。从北宋苏颂的记载来看,北宋所传《枯树赋》已为唐人双钩填墨的摹本了,即便米芾见到的《枯树赋》亦为唐人的双钩墨迹本。至明代,此二帖曾为王世贞购藏,综合其对于二帖的记载来看,多有混淆之处,王视《唐文皇哀册》为神物,然詹景凤所论与此相反。王曾将二帖刻石置于弇山园内,到了清代,二帖后由太仓吴氏后人吴大铨购去,复置于吴氏宗祠内。王世贞生前摹刻了大量的名家刻帖,随着时代变迁,大多刻帖已散失殆尽,至今太仓弇山园内仍遗留《枯树赋》刻帖一套,然此帖不为今人所知,此刻帖又见载于王世贞的《弇州山人题跋》,然书中所记亦有未详尽之处。关于《枯树赋》刻帖的底本,王并未言明,而历史上关于《枯树赋》是否为真迹说也一直争论不止。

迩议元明书家对褚遂良的行书美学接受——以赵孟頫、董其昌所临《枯树赋》为例

褚遂良以楷书久负盛名,然其行书甚得逸少风神,对李邕、米芾及其元明清书家均有影响,有着承前启后之功。其行书《枯树赋》笔力遒劲,得《兰亭序》之神韵,赵孟頫、董其昌等人均有临作传世。通过比较二者所临《枯树赋》,了解元明书家的习书历程,诠释前贤对"临古""化古"的不同见解,对二者所临《枯树赋》及其题跋进行横向、纵向的对比研究,扩展美学接受与品评的学书范畴。

《枯树赋》浅析

《枯树赋》庾信 殷仲文风流儒雅，海内知名。世异时移，出为东阳太守。常忽忽不乐，顾庭槐而叹曰：“此树婆娑，生意尽矣!”。至如白鹿贞松，青牛文梓。根柢盘魄，山崖表里。桂何事而销亡，桐何为而半死？昔之三河徙植，九畹移根。

枯树赋

东瀛的水与中土不同。不同在哪里,一时说不出,只是泡出茶来,滋味寡淡一些,有枯意。在京都饮过几款绿茶,觉得少些茶香。于是换上红茶,一时气息浓热。临窗饮茶,室外街巷如老旧的碳素画,像枯山水,却无旧事之感。到底异国,生不起余情。余情未到,茶的滋味也黯然失色。

毛主席为什么爱读《枯树赋》

在开国领袖毛泽东逝世38周年之际，我情不自禁地想起一件往事：2013年10月10日，毛泽东的大儿媳刘思齐从北京来电，让我用毛体仿写一幅毛泽东所书《枯树赋》的手迹寄给她，我非常高兴地答应了。（本文作者李景，系定西人，专攻毛体书法，其书法作品被北京毛主席纪念堂，韶山、遵义、井冈山、延安等革命纪念馆，以及宋庆龄基金会和天安门国旗护卫队永久收藏。本刊注）

论魏晋南北朝抒情小赋的形象刻划

赋体文学发展到魏晋南北朝,对人物形象的刻划较之汉大赋则更为生动形象、细腻传神。赋家或以景物描写渲染气氛,制造意境,烘托人物的个性形象;或以心理刻划,展现人物的内心世界和个性特征;或以神情体态的描摹,生活习惯的铺叙,行动、外表的刻划来凸现个性特征。无论是通过叙事来抒情的直抒胸臆赋,或是借物咏怀的咏物抒情赋,往往都能采用拟人化的手法,通过丰富的想象、大胆的夸张,寥寥几笔,就使形象刻划得维妙维肖、个性鲜明,有呼之欲出之美感。这表明,魏晋南北朝的抒情小赋,在人物形象塑造方面比汉赋前进了一大步。

“非类”之伤与“移植”之哀:庾信入北早期作品中的“羁囚”书写

诚如陈寅恪在《唐代政治史述论稿》中所论,西魏政权的建立者为宇文泰带领的少数西迁胡人和胡化汉人。西魏政权的核心制度府兵制是以军功晋升,具有尚武的特点,这就与南朝注重门第与清流文官出身的士族政治,且轻视寒人武将的观念迥然不同。在这一南北对峙的政治背景下,庾信等南朝精英士人到了北方之后在尚武的西魏政权中则处于边缘化的状态。庾信入北早期所作的《拟连珠》《枯树赋》等作品中即表达了此种南朝精英士人被迫入北后的“非类”之伤与“移植”之哀。

不能忘记历史——评《毛泽东晚年过眼诗文录》

1993年毛泽东100周年诞辰之际,河北花山文艺出版社出版了署名王守稼、吴乾兑、刘修明等校对注释的《毛泽东晚年过眼诗文录》(以下简称《诗文录》)。这部东洋锦盒装仿线装特大本的《诗文录》印数达1万册,在当前的出版物中是一个相当可观的数字。围绕这本书,有关方面进行了一系列的宣传活动。校注者所在的上海社会科学院历史研究所主办的《史林》杂志,在1994年第1期把《诗文录》作为该所的'最新研究成果'向读者郑重介绍。'介绍'全文如下:'本书是1972年10月至1975年6月,按毛泽东主席的要求,通过专门途径由上海社科院。

柳荫摇曳小清新 看丁晓君、金喜全版《柳荫记》

因＂柳＂＂留＂谐音,在中国,杨柳从《诗经》开始就成了人们咏唱离情别绪的主角。给我印象最深的是庾子山《枯树赋》末尾引桓大司马曰：＂昔年种柳,依依汉南;今逢摇落,凄怆江潭。树犹如此,人何以堪？＂纯净又深沉,很美。对柳的审美表现,京剧舞台也有——上世纪50年代的《柳荫记》,叙梁祝故事。

相看指杨柳 别恨转依依——对中国古典诗词中杨柳惜别意识的审美透视

恒大司马《枯树赋》云:“昔年移柳,依依汉南;今看摇落,凄怆江潭;树犹如此,人何以堪!”杨柳是中国古典文学中感伤离别的艺术符号,在文学的发展史上留下了一条长长的轨迹,翻开唐诗宋词,可谓动人心魄,触目皆是。杨柳为什么成为表现感伤惜别的艺术载体?有哪些表现方式?其审美价值如何?这又是人们常常忽略的问题。对它的理解。

基层工作抓落实 忌“落”而不“实”

＂落实＂的最初解释是＂结出果实＂,出自北周庾信的《枯树赋》：＂开花建始之殿,落实睢阳之园＂。抓落实是做好一切工作的基础,是全面完成各项指标任务的前提和关键,但有些基层单位抓落实是走形式、做样子,＂落＂而不＂实＂。如何抓好落实,笔者认为有三点。上级会议精神给基层单位工作提出了明确的目标,各单位能不能瞄准这个目标,决定了抓落实的方向和成效。单位制定的目标要切合自身能力和工作实际,

颜之推其人及文学观试探——兼与庾信比较

在人们较少问津的北朝文学与文论领域里,庾信与颜之推是少见的两个大家。可是长期以来人们时常谈起庾信,而对颜之推,则较少联系其经历及其全部创作进行较全面的探讨。本文在王利器先生《颜氏家训集解》的校注基础上,联系南北朝文化实际,以庾信为参照系,试加以简要的评述。

庾信的生平創作及其意義——《中國中古文學史》的一個片段

庾信(513—581)前半生在南朝梁爲宫廷文人,所作詩賦皆爲“宫體”;後半生不得已而在北,儘管北周的高層人士對他非常尊重客氣,但他内心深處總是有些矛盾和痛苦,並融化而進入其詩賦和文章之中。作爲使節他在被扣留之初,曾遭軟禁三年,其時的作品《傷心賦》《小園賦》《枯樹賦》飽含痛苦的心情,也流露了行將轉身的意向。後來作於天和四年(569)的《哀江南賦》,則深刻地總結了蕭梁王朝由盛而衰以至於滅亡的歷史教訓,文辭曲折典雅,歷來得到很高的評價。他詩和文也都達到很高的水準,其中同樣隱含了他對自己轉身的解釋和哀歎。當年的時代主潮在於民族融合,庾信認同鮮卑族主導的北周政權,肯同他們合作,是正常的;而不斷抒發其鄉關故國之思,則表現了對華夏文化大流的熱愛與眷念,深刻地符合中古歷史發展的大方向。要瞭解其時歷史發展過程中的波瀾與漩渦,庾信的作品包括那些諛墓諸文都具有很高的價值。

庾信作品中的“树“意象

树是中国古代诗赋中重要的审美对象.在文人骚客的笔下,树或是一种客观环境里的存在物,一个风景;或是一种寄托情志的载体,一种比兴.树的形象大都是意象化了的,蕴含着多层的历史沉淀和象征意味.