超乎契约之上:柏克与黑格尔对契约国家观的批判进路比较

在近代西方由神权政治转向世俗政治的过程中,启蒙思想家提出并完善了一种契约国家理论。柏克从惯习的角度对契约国家理论展开了批判,认为实际的国家形态是由不同世代的人们在长期的共同生活中逐步确立起来的,建立在一系列的传统惯习基础之上。在思考政治问题时必须给予惯习充分的尊重。黑格尔从伦理的角度对契约国家理论进行了批判,认为真正的国家应该是承载着伦理精神的功能性实体,个人只有借助国家环节才能够安放现世的自由。伦理国家应该不断发展出国家理性。契约国家观表达着个体主义的进步主义立场,惯习国家观表达着社群主义的保守主义立场,伦理国家观则表达着社群主义的进步主义立场。三种国家观的分别,大体构成了现代政治思想谱系中的自由主义、保守主义、社会主义思潮的分野。

柏克保守主义思想的法学来源

埃德蒙·柏克常被称为"现代保守主义之父",这种广为流行的观点忽略了柏克早年所受法学教育对其思想的影响。柏克并不像很多教科书中所说,是现代保守主义的始作俑者。如果要给柏克重新定位,更恰当的评价是,他在观察和评论正在发生的政治事件、特别是法国大革命这一旷世巨变时,充分运用了自己在早年所受教育中打下坚实基础的普通法知识,尤其是其中的一种历史观,使保守主义在此后的政治话语中成为了具有高度自觉性的意识形态。从思想史的角度说,这已经是一项了不起的成就。只有基于这一普通法的历史背景,才能对柏克思想在现代保守主义这一复杂谱系中的特点作出明确的判别。

北美革命时期关于征税权的辩论——兼及柏克的政治思想

18世纪60年代起,英国对北美殖民地的征税政策在大西洋两岸引发了深刻的政治分歧,双方围绕征税权问题引伸出有关主权、传统、宪法、平等、自由等各种理论的论争。北美殖民地提出的代表权、独立和主权的思想最为突出,最终主导了辩论的走向,成为美国独立和建国的前奏。对于征税和各种权利的关系,埃德蒙.柏克有着时人难以匹敌的洞察力和预见性。他从维护大英帝国利益的角度对政府的政策提出了中肯的批评和建议,给后世留下了宝贵的启示。

柏克与梁启超:革命年代的智者

政治革命是人类社会从传统的专制政体向现代的民主宪政体制转型过程中常见的现象。柏克与梁启超分别是西方与中国在其所处革命年代杰出的思想家,面对前所未有的现代革命风潮,两位思想家既不是革命的狂热崇拜者,亦非顽固不化的守旧之徒。他们认同革命的目标——民主自由等理念,但对大规模的暴力革命持审慎的态度;他们看到政治传统中不合时宜的专制因素,但也珍惜传统中的现代资源并认真思考传统与现代割不断的内在关联。当革命的尘埃渐渐落定,两位革命年代的智者所显示的过人的政治智慧愈发令人深省。

埃德蒙·柏克的自由思想探析

埃德蒙·柏克是18世纪下半期英国著名的政治思想家,多以自由事业捍卫者的形象出现在政治舞台上。但在以追求自由、民主为目标的法国大革命爆发后,柏克却成为大革命最为坚定的反对者,他由此被称为"西方保守主义鼻祖"。柏克自由思想的定位及其与保守主义间的关系,成为学界关注的焦点。从柏克生活的时代背景把握其自由思想的特质,并审视其政治思想中的民主忧患意识,对我们全面认知和正确评价柏克自由思想的特色及其在西方政治思想发展史上的地位至关重要。

立法者的局限——柏克与英帝国的宪政危机

美洲殖民地在独立战争前的政治诉求,导致了当时英帝国的宪政危机。作为下议院议员的柏克,对此提出了一套政治解决方案,却因各种原因失败了。对柏克的失败原因进行分析,可以发现其局限性不仅仅在于具体方案的不完备,还在于其受制于历史情势的深刻变更。这场变更不仅揭示了旧的英国秩序的困境,也预示着美国宪政秩序的到来。

柏克的政治思想与英国辉格传统

柏克接受光荣革命造就的英国立宪君主制和议会权力至上的政治秩序,认同由洛克的契约理论所奠定的辉格派意识形态,相信进步和自由的价值,以代议制和两党制限制王权,带有自由主义的现代性特征。同时,他采用诉诸历史的论证方法,尊崇英国本民族历史和传统,为不平等的等级秩序辩护,又使其思想带有浓厚的保守色彩。柏克的思想构成了英国辉格传统发展的最重要环节,在激进的辉格党意识形态和历史的辉格书写之间起着承上启下的作用。

政治道德与功利内容的统一——柏克的道德观及其现实启示

柏克在对启蒙思想的深刻反思和批判的基础上,提出审慎是上帝的启示,是首要的美德;传统是公民社会的道德的基础和源泉。传统是人们对上帝的宸衷的领悟,而这种领悟正是通过审慎实现的。通过审慎,柏克将上帝的正义与传统结合起来,又通过传统,将公民道德与追求社会财富结合起来,进而实现了政治道德与功利内容的统一。批判地研究柏克的道德思想,对于我们如何从事社会变革亦具有重要的借鉴意义。

从“文学风格”到“审美体验”——基于朗加纳斯、柏克、康德崇高理论文本的分析

在西方文论史上,一提到崇高理论,人们往往会与古罗马的朗加纳斯联系起来,并认为西方崇高理论源于朗加纳斯的《论崇高》。殊不知,在西方,美学意义上的崇高概念在18世纪以后才得以流行,后世美学家柏克、康德等人关于崇高的论述与朗加纳斯《论崇高》中所说的崇高有着很大的差异,应该说,朗加纳斯的《论崇高》是从作品本身以及作者方面论述如何创造出崇高风格,而柏克、康德等后世美学家关注的则是外在于人的事物何以引起欣赏者的"崇高感"。西方崇高理论并非是一脉相承,而是经历了从"文学风格"到"审美体验"的发展演变。

“无形式”:康德对柏克崇高论的发展

柏克的崇高论主要从人的生理感官方面总结了对象的感性形式的特征,而康德的崇高论则用"无形式"这一概念,概括了事物的感性特征,体现了无感性形式的虚幻表象的特点,从而拓展了崇高对象特征的外延。同时,康德突破了仅局限于对自然界事物的崇高的分析,将崇高引向更广阔的社会生活。柏克将崇高产生的根源归结为"个体自我保存"的本能,而康德却充分肯定了理性、道德观念作为崇高产生的前提和基础,并从审美发生理论的角度提出审美主体主观心理状态只有与审美对象相契合,崇高感才能产生。

柏克保守主义政治法律思想解读

基于对法国大革命理论基础的反思,柏克质疑理性主义,推崇经验思维,强调具体的人权和具体的道德与人性。在对待传统上,主张改革,主张在政治上应审慎;在法律发展上,注重历史和传统的渐进性与延续性,为我们的政治改革与法治建设提供了有益的启示。

20世纪20年代柏克赫斯特的访华

海伦·柏克赫斯特(Helen Parkhurst)是20世纪美国著名的教育家,创始了道尔顿制(The Dalton Plan)。1925年夏,柏克赫斯特应中华教育改进社之请来华讲授道尔顿制、与中国教育界人士交流教育问题,这是近代中美教育交流中极为重要的一笔。本文主要考察柏克赫斯特此次来华的始末及她在各地的演讲、交流活动,分析其访华产生的反响,旨在对柏克赫斯特的访华作一较为全面的探讨。

柏克保守主义政治法律思想再解读

埃得蒙·柏克基于对法国大革命理论基础的反思,质疑理性主义,强调具体的人权、道德与人性;他主张对传统进行改革,在改革进程中于政治应审慎、于法律发展应注重历史和传统的渐进性与延续性。这些思想对于我们的政治改革与法治建设是有积极意义的。

柏克《法国革命论》中的权利观

柏克在《法国革命论》中,从权利的让渡、人的权利和法律的关系、权利同自由与法律的关系、权利与传统的关系以及对待权利的态度等方面阐述了其保守主义的权利观。柏克的权利观所体现出的思想精髓对我们有借鉴意义,它启示着我们应当强调现实,审慎节制,关怀人性,珍视传统,强调道德,服务于民,居安思危。

卢梭与柏克国家学说比较研究

卢梭与柏克国家学说的分歧主要表现在"社会契约论"与"代际契约论"、"平等的宗教观"与"自由的宗教观"、"人民的国家"与"精英的国家"等方面。他们在政治思想上的冲突,反映了19世纪以来革命与改革、平等与自由、激进与保守的争论。比较两个政治思想家的国家学说,撷取其思想的精华,可以为我国社会主义民主政治建设提供警示。柏克思想中反民主、反人民的观点必须摒弃,而取其尊重传统的思想。卢梭思想中带有浓重"民粹"色彩的部分也必须摒弃,而其启蒙现代民主宪政的思想,如民主共和与人民主权的理念,则可以吸收。当前我国民主政治建设和政治体制改革,必须坚持人民当家作主原则,加强法治建设,注重社会公平与正义,兼顾各方合理利益,实现社会和谐。

道尔顿制的“中国之旅”:柏克赫斯特1925年在华活动年表

海伦·柏克赫斯特是20世纪美国著名教育家,她曾于1925年来到中国讲学,她的来华推动了中国教育界研究、实施道尔顿制,她与知识分子的互动更对当时中国的教育和文化事业发展起到了积极作用,是近代中美文化教育交流史上十分重要的一页。但是由于目前国内缺乏柏克赫斯特中国之行的完整记录,柏克赫斯特的完整行程及离开中国的确切时间一直是个谜。笔者在运用美国纽约道尔顿制学校档案馆、耶鲁大学贝内克珍本馆等馆藏资料的基础上,结合国内相关记录材料,撰写了此份《柏克赫斯特在华活动年表》,希望能为人们研究柏克赫斯特及道尔顿制在中国的发展提供一个基本的依据,填补这段历史研究的空白。

关于柏克的政治哲学

埃德蒙·柏克(1729—1797)是英国18世纪一位卓越的国务活动家、议会演说家、政治哲学家,也是“政治学史上的重要人物”。他不是一位书斋里的学问家,既没有提出过一整套原则去设计政治理想,也没有对人性进行过明确的系统分析。然而,由于他雄辩的演说,尤其是那以非凡的才智写成的《法国革命感想录》,使他成为现代政治保守主义最初的,也许是最杰出的理论代表。80年代在西方颇为得势的新保守主义思潮的理论领袖柯克。

经验政治理性优于先验政治理性——试析柏克对法国大革命的政治哲学批判

法国大革命时期,从经验政治理性出发的柏克猛烈攻击大革命及其政治原则,认为经验政治理性优于先验政治理性,反对法国启蒙思想家卢梭等的抽象政治理论及其先验政治设计。在批判法国革命者政治经验缺乏及其对先验政治理性的滥用之后,他从所谓真正理性的角度为世界树立经验政治理性的英国样板。柏克审慎、妥协的保守政治理性中也含有一些现代公共理性的成分,从柏克、葛德文到罗尔斯、哈贝马斯把理论付诸实践之前年复一年的等待和商谈中,我们可以看到由启蒙理性运动始发,经大革命政治实践对理性的洗礼,再到和平年代公共理性话语的运动轨迹——政治事实与政治价值的适度分离。