摩洛哥柏柏尔问题的缘起与嬗变

柏柏尔问题是当代摩洛哥政治的重要组成部分,传统柏柏尔社会特征与法国殖民统治是其主要根源。摩洛哥柏柏尔问题的发展经历了三个阶段:1956年摩洛哥独立至20世纪70年代中叶,以柏柏尔精英与中央政府的权力争夺和权力分享为主要特征,不具备现代族裔运动的性质;20世纪70年代中叶至21世纪初,以温和的文化运动为主要形式,运动的主要领导者是城市柏柏尔知识精英,其族裔认同叙事模式为融入型,以柏柏尔语言文化权利为核心诉求;21世纪初至今,摩洛哥柏柏尔问题开始趋向激进化。当代摩洛哥柏柏尔问题的持续发展源于国内政治、经济与社会发展的断裂,仅仅依靠政治调控手段难以从根本上解决这一问题。

阿尔及利亚的柏柏尔人问题

柏柏尔人是阿尔及利亚的少数民族之一,由于法国的殖民统治和阿尔及利亚的民族主义斗争,以及在独立后围绕以阿拉伯—伊斯兰认同为基础的民族国家构建中一直被边缘化,柏柏尔人问题由此产生。在阿尔及利亚推行阿拉伯化的过程中,柏柏尔文化复兴运动兴起,并逐渐走向政治化,给国家政治增添了不稳定因素。柏柏尔人问题难以解决的主要影响因素是:民族国家构建的迟滞、政治民主化的顿挫、社会经济现代化的曲折以及民族文化多元化的艰难。当前柏柏尔人问题已成为困扰国家政治生活的重要问题,从长远看,该问题的最终解决有赖于阿尔及利亚民族国家构建和现代化的顺利进行。

柏柏尔人伊斯兰化进程中的教派选择

柏柏尔人是北非马格里布地区的土著居民。归信伊斯兰教之前，柏柏尔人信仰基督教、犹太教或原始宗教。柏柏尔人归信伊斯兰教始于阿拉伯人对马格里布的军事征服。他们的伊斯兰化涉及阿拉伯人与柏柏人之间、柏柏尔人不同支派之间的复杂关系。柏柏尔人谱系复杂、迁徙频繁，在伊斯兰化的过程中不同部落的柏柏尔人出现过不同的教派选择。逊尼派、什叶派和哈瓦利吉派都曾深刻影响柏柏尔人。最终大多数柏柏尔人成为逊尼派穆斯林。

马格里布地区的柏柏尔问题

本文对北非马格里布地区的柏柏尔语言及文化问题进行了探讨.首先,从内部和外部多重角度讨论了造成柏柏尔问题出现的原因,指出当局政府对柏柏尔问题的态度,及该地区前殖民者法国对当局国家意识的影响;随后,文章介绍了柏柏尔问题在北非地区的不断激化,以及暂时出现缓和迹象的现状.

《阿拉伯人、外国人、柏柏尔人的历史纲要和殷鉴》历史价值述评

伊本·赫勒敦是阿拉伯伊斯兰历史上最伟大的哲学家和史学家之一,也是社会学和人口统计学的先驱。他的著作《阿拉伯人、外国人、柏柏尔人的历史纲要和殷鉴》对于阿拉伯世界和西方世界的哲学、史学和社会学来说非常重要。《殷鉴书》一书的第三部分论述了北非马格里布地区(多指包括摩洛哥、阿尔及利亚和突尼斯三国在内的北非地区)的柏柏尔人的政治、经济、社会、文化历史,是历史上第一部以柏柏尔人为叙述主体的详细的研究专著,对于后世对北非马格里布柏柏尔研究的开展具有至关重要的作用。

马格里布柏柏尔人族群认同的变迁

柏柏尔人作为北非的土著居民,在历史上经历了诸多的外来侵略者,对其影响最大的当属阿拉伯人。柏柏尔人在与阿拉伯人的融合中逐渐完成伊斯兰教化,柏柏尔人族群认同出现变化。后殖民时期各国政府的政策尽量抑制柏柏尔人的身份并且限制他们使用自己的语言,这使得柏柏尔人的身份认同再一次出现大的变化。

阿尔及利亚柏柏尔人的诗歌

柏柏尔人的诗歌是阿尔及利亚民族文化遗产中的瑰宝,也是阿尔及利亚现代文学中光彩夺目的一页。柏柏尔人的诗歌是柏柏尔人古今生活的写照,充满人情味,洋溢着沁人心脾的芬芳。自本世纪起,柏柏尔人的经典诗歌开始有了法译本。1913年,法国人拉伊尔率先出版法文版的柏柏尔人诗集《回荡在峡谷间》。 阿尔及利亚著名作家毛洛德·法尔翁也曾搜集、整理、出版柏柏尔诗人的作品,其中最重要的是西·蒙汉德的诗歌。柏柏尔诗人蒙汉德十分有名,他的诗歌反映了游牧民的生活,表现了他们的痛苦和欢乐,揭示了柏柏尔人民的理想与追求。 柏柏尔诗歌的题材主要是爱情、友谊、颠沛流离的生活和祖国,柏柏尔人对爱情的理解和阿拉伯人对爱情的理解十分接近,但柏柏尔人的爱情更接近精神恋爱。 柏柏尔诗歌大致分为3种: 第一种称“伊斯弗拉”,由9行组成。这种诗比较复杂,除少数几首流传至今外,多数已经散佚。

摩洛哥柏柏尔人哪里去了?

从7世纪开始,大量阿拉伯人涌入摩洛哥,成为占该国绝大多数人口的民族。然而,早在阿拉伯征服者到来以前,柏柏尔人已经在这片土地上生活了几千年。现在,摩洛哥属于阿拉伯世界的一员,阿拉伯语为摩洛哥的官方语言。那么,原住民柏柏尔人哪里去了?

非洲阿特拉斯山区柏柏尔人的音乐与舞蹈

阿特拉斯山柏柏尔人有着千年传统的音乐与舞蹈，基于舞蹈诗歌之上的柏柏尔音乐文化冲决一切地保留了下来。到那里旅游的人都说这是真正的传统音乐。—米纳·哈得《世界音乐》，ｖｏｌ．２１０／９７在摩洛哥，阿特拉斯山区柏柏尔人由于经常跳他们自己的舞蹈，唱他们自己的...

柏柏尔研究综述

本文总结了国内外学者对柏柏尔人、语言、宗教、文化的研究,肯定了前人对该领域研究的贡献,并为以后提供可参考的资料及依据。一、柏柏尔人的研究柏柏尔人的研究,国内外大致可以分为三类:我国学术界的研究;阿拉伯国家学者的研究;以及西方国家学者的研究。但是有的学者在这一划分上又更加细化,将西方国家学者的研究又细化到了法国学者和英美学者对柏柏尔人的研究。

努米底亚:柏柏尔人守望的精神家园——布凯利《努米底亚》的象征主义解读

《努米底亚》是一部以象征主义手法展现柏柏尔民族发展苦难历程的作品。作者布凯利将柏柏尔民族遭遇的苦难、现代化进程中遇到的问题以及对这些问题的思考凝结在主人公穆拉德的个人经历当中,将深层的象征含义贯穿于人物、叙事、主题之中,构建了一个与现实世界相关照的象征世界。通过主人公穆拉德对痛苦经历的回忆和对努米底亚的追寻,小说逐步展开对柏柏尔民族历史、政治、宗教的反思,唤起柏柏尔人对努米底亚王朝的追忆,呼唤着伟大的柏柏尔民族精神的回归。

柏柏尔语在马格里布的使用现状及对策

柏柏尔语是马格里布地区最古老的本地语言。在阿尔及利亚、摩洛哥和突尼斯,柏柏尔语使用者仍旧占有一定的比例。本文分析了柏柏尔语在以上3个马格里布地区国家的使用现状,并指出在阿拉伯语的强势挤压下,柏柏尔语在阿尔及利亚和摩洛哥面临着语言权利的问题,而在突尼斯却面临着社群缩小乃至将要消失的问题。除了探讨柏柏尔语在马格里布地区3个国家的使用现状,笔者还尝试提出一些解决问题的对策。要解决这些问题,应该采取包括制定语言政策、发展经济、维护文化在内的多方面措施。

阿尔及利亚阿拉伯人与柏柏尔人族际问题中的法国因素

阿尔及利亚阿拉伯人和柏柏尔人的族际问题萌芽自法国殖民时期。在国家实现独立之后,两族的族际矛盾上升并激化,严重影响阿尔及利亚的国内稳定和经济发展。虽然两族的族际问题是阿国内的民族问题,但是从其萌芽到发展都与法国息息相关。无论法国在该族际问题中扮演何种角色,都是基于其在该地区的利益考量。

摩洛哥柏柏尔问题国际化的由来与发展

少数族群国际化问题是国家政治治理的重要议题。摩洛哥的柏柏尔问题源于法国殖民时期的“分而治之”政策。摩洛哥独立后,受国内政治局势影响,柏柏尔问题逐渐政治化。20世纪70年代,作为摩洛哥内政议题的柏柏尔问题,开始出现国际化转向。20世纪90年代起,在泛柏柏尔主义、国际柏柏尔组织、柏柏尔流散群体及欧洲柏柏尔运动等因素的共同推动下,摩洛哥柏柏尔问题逐步完成了国际化进程。随着2011年“2·20”运动爆发,摩洛哥柏柏尔运动的国际化滋生了分离主义、恐怖主义等导致地区不稳定的因素。对此,摩洛哥政府采取了积极介入与吸收政策的“柔性管控”策略,以减轻柏柏尔问题国际化带来的消极影响。

柏柏尔人的新娘市场

这位骑着毛驴、坐在由毛毡和帐篷杆垒得高高的鞍鞯上、在摩洛哥境内一条尘土飞扬的山路上赶路的柏柏尔人,不是一位普通的旅行者。从他那盘绕考究的白头巾和垂在背后的一块方布,可以判明他是一位急于成婚的单身汉。他抱着的箱子里装着其他结婚服装。当他临近伊米尔奇高原时,这位未来的新郎焦急地踢了一下马刺。柏柏尔人正在那里举行一年一度的集市活动(当地称为“莫瑟姆”),在阿特拉斯山区,我曾参加过不少次莫瑟姆节——这是柏柏尔人把他们的圣徒纪念日和地区性的集市贸易结合起来举行的一种十分有趣的聚会。但是。

柏柏尔人

柏柏尔人散居于北起地中海沿岸,南至尼日尔河河弯,东自埃及,西到大西洋沿岸的广大地区。一般都认为柏柏尔人是这一地区的最早民族。但是这个民族的主要特点似乎只在某些山区或交通十分不便的地区才保存下来。哪些人属柏柏尔族?标准很难掌握。

柏柏尔：男人到集市上挑老婆

在摩洛哥的阿特拉斯山地，居住着古老的柏柏尔族。在柏柏尔人的生活地区．有一个名叫艾莫契尔的村庄．那里一年一度地举办着被称为“新娘集市”的婚市。柏柏尔族姑娘年满12岁．即可参加这样的婚市．如果一位姑娘能在婚市上吸引住某个男性求婚者的目光,得到父母的同意后，他们便可以开始颇为漫长的恋爱时光了。依照摩洛哥法律，不满16岁的少女是不能结婚的,但不少柏柏尔人都极力维护着自己的婚姻传统,他们的女儿总是过早地去“集市”上迎候青年男子的挑选。对于寡妇和离过婚的女人,

地下村庄——柏柏尔人的家园

柏柏尔人是居住在撒哈拉的土著人，当地为热带沙漠气候，终年干旱酷热，常年面对沙漠的高温和飞舞的黄沙，聪明的柏柏尔人依靠山丘在地下建造了穴居式住宅。

柏柏尔人的墙饰艺术

在我的童年时代,母亲反复装饰墙壁的情景常常地印在我的脑海里。这项工作包括清洁墙壁、研磨颜料以及重新上色。母亲的手在饰满花纹的墙上灵巧地移动,轻轻地拂去灰尘,那神情仿佛是在唤醒熟睡的孩子。清扫完毕,她便用一把软刷往四壁和顶棚上刷一种自制的、从青白色粘土中提炼出来的涂料。待涂料干后,她就又一次开始耐心地描画满墙的几何图案和线条。