柏格理在乌蒙山区的慈善公益事业

清末民初乌蒙山区的社会问题较为复杂,官方对于社会的控制力薄弱,导致教育、医疗卫生和鸦片问题尤为突出。柏格理在乌蒙山区传教期间,通过发展慈善教育事业、建立公共医疗卫生事业、劝阻自杀与劝禁鸦片,以及救助弱势群体等慈善公益活动,推动了基督教在乌蒙山区的传播,并在一定程度上促进了当地的社会发展。柏格理建立自给自足的慈善公益事业缓解了资金和人员上的问题,但由于在为社会服务深度上的不足,导致柏格理的慈善公益事业最终失败。

柏格理受挫汉地成就苗疆的根由论析——基于文化语境的诠释维度

运用宗教学、文化研究与诠释学交融互摄的论证方法,从文化本根、文化语境以及异质张力等维度入手,通过考释清末民初英籍传教士柏格理的宣道事业受挫于汉地却成就于苗疆的根由所在,对文化语境在文化传播过程中的影响与作用进行了学理性论析。

柏格理与朱焕章教育思想之比较——兼论民族教育的内源发展

民族地区的发展离不开教育,而怎样使教育切实地改善当地人民的生活并促进社会的进步,成为当前民族教育发展的一个紧迫命题。贵州省石门坎地区的教育已经有了上百年的发展历史,其中以柏格理和朱焕章为代表的教育实践家,开创并发展了当地教育。比较他们的教育思想,从中发现内源发展是民族教育的必由之路。

柏格理初创石门坎教育的成功启示

地处云贵川三省交界处的石门坎,处于乌蒙山深处,是与世隔绝的一片穷土,经济落后,文化缺失,现代教育更处于真空状态。1904年基督教循道公会的传教士柏格理走进大山,踏入蛮荒,在这茅塞未开之所传播宗教,并积极推行现代化教育。柏格理为首的传教士们以其崇高的人品、渊博的学识和无私的奉献精神为石门坎苗族创办学校、建立文字等,使这块"荒蛮"之地展露现代文明之光,普遍提高了当地苗族群众的文化知识水平。

苏慧廉、柏格理与中西文化交流

中国近代史上,部分传教士充当传播科学与民主的重要角色,为中西文化交流做出了卓越的贡献。英国传教士苏慧廉和柏格理就是其中当之无愧的代表。

柏格理乌蒙山区传教的阶段性对比分析

柏格理(S.Pollard)在中国西南乌蒙山区的传教活动以1904年为界呈现为两个明显不同的阶段,前期以城市汉族为主,传教艰难;后期以乡村苗族为主,发展迅猛。通过对柏格理两个阶段的传教方略、方式、特点进行对比分析,有助于更好认识柏格理在乌蒙山区的传教运动及其对当地苗族社会的影响。

论塞缪尔·柏格理对贵州民族地区教育的贡献

塞缪尔.柏格理对贵州民族地区教育的发展作出了重大的贡献,他创办乌蒙山区第一所苗民小学,实行双语教学,开男女同校先河,培养全面发展的人才,发展本民族教师队伍,建构基础教育体系,培育出20世纪上半叶中国西南最大的基础教育网络。

柏格理石门坎办学经验对西部民族地区农村基础教育的启示——以课程与教材教法为例

20世纪的贵州威宁石门坎学校成功走出了一条适应苗族和黔滇川民族地区实际的路子。石门坎学校创办者柏格理联系实际,因地制宜,创造灵活多样的办学形式和教育模式,全面拓展教育对象的认知,将石门坎的教育推向了辉煌,塑造了民族地区农村教育的成功范例。在教育结构、专业设置、学制、教材、办学形式等方面,走出了一条适应少数民族和民族地区实际的路子。农村教育主要是为农村服务,民族地区的农村教育也主要是为民族地区的农村服务,为提高民族地区农村人口的基本素质和促进民族地区农村学生发展服务。对大部分西部农村学生而言,他们在完成学业之后主要的就业空间仍然还是在西部农村。西部民族地区农村教育的课程设置、教材教法的制定应该紧紧围绕为民族地区农村建设服务的宗旨,增强教学内容的实用性与针对性,以满足西部民族地区农村建设的需要。

善教感人心,美德映四邻——柏格理为代表的中外各民族传教士的献身精神

1904年柏格理开始在贵州省威宁县石门坎建立传教基地,传教的同时柏格理等传教士把西方社会具有近代意义的科学知识、价值观念和风俗习惯等也一同引入,普遍提高了当地苗族群众的文化知识水平。他们放弃优越的生活,远离家乡,来到穷乡僻壤的山区,以无私奉献的精神来爱这片土地,爱这片土地上的人们,他们应该得到我们的尊敬与敬佩。

柏格理与圣经基督教教会的关系探析——兼论柏格理前往中国西南乌蒙山区传教原由

柏格理(S.Pollard)是近代英国循道公会在中国西南乌蒙山区少数民族地区开展传教活动取得巨大成功的传教士。国内学界迄今对他已有较多关注,但对其早期与循道公会的关系却分析不够。作为循道公会的成员,柏格理与该会的关系可概括为地缘紧密、家道传承、信守弘道三个方面,通过对二者相互关系的进一步研究,实际有助于厘清柏格理来华传教的深层次原由。

柏格理及循道公会在昭通所做公益事业论述

为了在中国社会开展有成效的传教工作,基督教传教士经过长期的摸索认定,必须在各地建立医院和开设学校。因此,公益慈善事业成为传教士在中国传教的助推器。从晚清以来,柏格理及其所属的循道会会在昭通及附近地区做了大量的公益事业,涉及教育、卫生和社会改良等多个方面,客观上促进了滇东北地区社会的发展。但这些事业毕竟属于外国教会管辖,其动机常不可避免地招致中国官民的共同质疑。因而在南京政府建立后,开始逐步采取措施对包括昭通在内的中国西南部外国教会事业进行抵制。不过从事后的成果来看,由于战乱频仍,这些政府事业的有效性并不太高,其最初的目的实际上也并未真正实现。

柏格立：用专业服务打动市场

柏格立目标很明确，先把自己的Linux理念推广开去，再利用自己在国际上积累的Linux经验，和极具优势的产品与服务来拓宽市场。

从昭通到石门坎——柏格理传教重心转移原因评析

昭通和石门坎是19世纪末、20世纪初英国基督教循道公会在中国西南先后的两个主要活动地区。以1905年为界,该会的传教重心既在两地之间发生了转移,也在汉苗两族间发生了转移。而由柏格理主持的这次转移既为教会传教带来完全不同的效果,同时,其意义也超出了宗教的范畴,带有对西南苗族文化启蒙的色彩。对其中的原因进行客观的探讨和梳理,无疑对于我国的民族与宗教政策具有一定的借鉴和参照作用。

清末民初基督教传教士在西南民族地区的宣教活动——以循道公会传教士柏格理为个案

西南地区是基督教宣教活动最典型的区域之一,这与清末民初基督教传教士在少数民族中的成功宣教活动有关。英国传教士柏格理是基督教传教士在西南宣教活动的典型个案,作为基督教循道公会著名传教士之一,他在川滇黔边的苗族地区,积极创制苗族文字、开办教会学校并为苗民伸张正义,使得其传教工作取得了巨大成功。

论柯尔柏格对道德教育的建构主义探讨

引言道德是如何获得的? 现代科学、尤其是心理学的发展越来越使人认识到,再也不能用诸如洛克、卢梭和赫尔巴特等人及其后继者的理论来解释儿童理智的发展与教育了。然而,儿童的道德发展与教育长期以来却似乎仍是与科学成果不大相干的另一个领域。

柏格理中国书写中的“幽默”价值及意义--以《中国历险记》为例

19世纪末20世纪之交,英籍传教士柏格理漂洋过海,远赴位处边陲的中国西南,见证了这里的种种。柏格理在《中国历险记》中用了大量的幽默手法来对西南边陲的汉族及少数民族群体进行言说。独特的言说方式背后浓缩的是他对中国西南甚至整个中国的看法。

柏格理：创造苗族教育奇迹的教育家

柏格理是一位深入到西南苗族地区的传教士、教育家。他以文字布道，创办石门坎小学，首推民族地区双语教学，实行男女同校，设置科学课程，注重高层次人才培养与推广平民扫盲教育相结合，培养学生高度的主体意识和民族自觉等。他在苗族地区的教育实践彰显了他的教育精神和人性光辉，他的教育思想与实践对于我国民族地区的教育依然具有重要的借鉴价值。

“蓝柏格定理”帯绐企业安全管理的启示:安全管理是一项高强度高压力的工作,只有不斯提高自身专业技术能力和心理素质,才能成功地将压力转化为动力,进而更好地适应企业安全管理方面的各项需求和挑战

“蓝柏格定理”是由美国银行家路易斯・B·蓝柏格提出的一个定理,其含义是要“为员工制造必要的危机感”,没有压力便没有动力,压力只有在能承受它的人那里才会化为动力。该定理已广泛应用到企业日常管理中,因为无论生产还是销售,研发还是后勤,无处不体现精益求精的目标导向以及由此带来的“绩效提升压力”,而只有让企业时刻保持在这种生存和发展的巨大压力下,才能最大限度地激发全体员工自我提升的动力,进而全方面地推进企业不断向前发展。

柏格逊的市场社会主义

在福利经济学中首先提出社会福利函数论的美国经济学家A.柏格逊,在1947年写了《社会主义经济学》一文,用福利经济学中的帕累托最适度准则阐述社会主义经济的资源配置问题,1967年写了《再论市场社会主义》,1980又写了《社会主义效率的政治方针》的文章(后两篇载于柏格逊1982年出版的《福利计划与就业》一书中)。柏格逊认为市场社会主义的效率比中央计划局高,他认为在社会主义经济中,应该让消费者们有权选择。

传教士柏格理对贵州体育的影响

通过文献资料法、实地考察法,从柏格理来石门坎的历史背景;柏格理传播的体育思想;柏格理对贵州体育的影响几个方面进行研究,旨在揭开柏格理来贵州所传播的体育思想和做所的体育工作,并肯定柏格理为贵州学校体育和群众体育以及体育人才培养等方面发展所做的贡献。