论梁启超向清学正统派的复归

梁启超早年与清学正统派学术结下了很深的渊源。虽然他一度信奉、鼓吹康有为的政论式今文经学说，但由于治学路向的差异，梁启超晚年逐渐逸出今文经学，表露出一种向清学正统派复归的趋向，尤其他弃政从学以后这种趋向更加明显。这一文化现象其实折射出了传统学术与现代学术之间血脉相通的联系，而２０世纪初年的中国学术也正是以回归传统学术的姿态走向了现代学术，完成了传统向现代的学术转型。

梁启超三拒红颜

梁启超17岁参加乡试，即成了举人。当时主持乡试的考官李瑞棼，对梁启超的才华极为赏识，当即请人做媒，将堂妹李惠仙许配给他。 1898年9月，维新变法失败后，康有为、梁启超匆匆逃亡日本，李惠仙只得避居澳门。第二年秋天，染启超将家人接到了日本。

百年道教学研究的反思

本文对百年道教学研究的反思 ,主要是从研究者对道教的不同态度及定位来考察不同的道教观 ,以期获得具有代表性的见解 ,展示道教在文化精英中究竟居于什么位置。并通过对中外学者不同治学方法的比较 ,揭示百年道教学研究的趋势及未来意义。

许三观卖身记

染启超站在历史的风口，发出心灵鸡汤式的追问：你是第几代的书生？不，你是第几代的创业者？不，你是第N＋几道的试错程序？