查理曼称帝与神圣罗马帝国的形塑

公元800年的圣诞节,查理曼在罗马加冕称帝,在欧洲西部复兴了罗马帝国。如何选择帝号、如何获得合法性,是时隔三百余年之后复兴的西部帝国所必须要面临的重大挑战。查理曼如此,他的后代们也是如此。因为分割继承的传统,帝国的疆域变动不居,总体趋势则是越来越小。至9世纪中叶,皇帝路易二世实际上仅仅控制意大利中部和北部,此后在争夺帝位的过程中,控制罗马城的加洛林王室成员即可称帝。在这个过程中,对罗马教宗的控制与依赖,携手并进,使得加洛林帝国实际上演变为神圣罗马帝国,即依靠加洛林统治者在罗马被罗马教宗加冕,成为名副其实的正宗皇帝。从历史的长时段来看,复兴的西罗马帝国还属于自4世纪末开始的罗马帝国基督教化的漫长进程中一个独特的阶段。

论查理曼加冕与拉丁西方-拜占庭之间的政治疏离

公元800年的查理曼加冕事件对拜占庭皇帝继承古罗马的世界宗主权产生了巨大冲击。自476年至800年,地中海西部世界的政教首脑大多遵奉拜占庭皇帝为名义上的宗主,800年之后,尽管拜占庭皇帝依然顽固地坚持自己的世界宗主权诉求,但已得不到西方的承认和尊重。所以查理曼加冕事件绝非一幕戏剧或一场宫廷政变,它彻底摧毁了"一个罗马皇帝、一个罗马帝国"的古典文明政治空间,使得拉丁西方世界与拜占庭世界实现了政治疏离,从而逐渐形成了对等的政治外交关系。

查理曼加冕历史真相之再思考

公元800年,法兰克国王查理曼在罗马圣彼得大教堂由教皇利奥三世加冕为罗马皇帝,这是欧洲中世纪史上划时代的历史事件,意义重大,影响深远。然而,关于查理曼、教皇利奥三世等当事人在该事件中所扮演的具体角色问题学术界有不同的看法。

谈人名翻译的统一与规范化问题——从查理曼,还是查理曼大帝说起

以人名Charlemagne在翻译实践中常被误译为"查理曼大帝"为引子,分别对外文人名翻译和中文人名翻译中常见的问题进行了归纳梳理:探讨了人名翻译的基本原则,叙述了中文人名音译史上曾出现的几种方案,还对近年来出版的人名翻译词典进行了简要回顾和评价。

情感与真实——诺特克所述“查理曼之泪”之辨析

本文从文本、学术和历史三重语境出发,对诺特克在《查理大帝业绩》一书中关于查理曼"流泪"的叙事加以关照与辨析,认为这是一则并不符合历史真实的叙事,但是却具有一定的史料价值。它以一种特殊的修史方式折射出9世纪下半叶法兰克社会对其所面临的诺曼人威胁严峻程度的感知,而且还折射出诺特克本人对朝廷解决内忧外患等时局危难的一种期盼。这则叙事也对查理曼整体形象的塑造增添了一缕特殊而感人的光彩。

试论查理曼时代的政教关系

查理曼时代政教合作的特点，一是以武力和王权的力量为基督教的传播开辟道路，树立基督教的精神权威；二是以强权和专制干预和支配教会事务，保证其士会终为他的政治服务。政教合作的成因，是基督教神学理论为查理曼的封建统治提供了理论依据，教会的封建化及其经济实力的雄厚也迫使查理曼谨慎对待，而东西教会的分裂及意大利半岛局势的变化迫使教会寻求新兴封建统治阶级作它的保护伞。政教合作促使西欧封建制度在查理曼统治时期正式确立，也确立了以罗马教皇为中心的基督教会在中世纪西欧社会的统治地位．

试论查理曼对萨克森人的征服

萨克森人是中世纪早期欧洲一个重要的松散部落集团,保存着很多原始自然崇拜和宗教信仰,部落之间联系并不紧密。长达30多年的查理曼征服战争给萨克森地区带来极其重要的影响,其中尤以基督教的传播为重。在这一过程中,萨克森人渐渐同法兰克人等民族相互融合,对欧洲民族的演进和发展产生重要影响。

查理曼帝国分裂原因探析

查理曼帝国的分裂是多种原因共同促成的结果,可归结为:帝国统治者处理帝国遗产的传统习惯,帝国缺乏较强的经济文化联系,帝国中央权力失控于地方贵族,帝国面临的内外压力,查理曼之后帝国统治者之间的矛盾冲突,等等。

《法国历代政治名人传略选译》之一:查理曼(注)

恩格斯在为《路易·波拿巴的雾月十八日》德文本第三版所写的序言中指出:“法国是这样一个国家,在那里历史上的阶级斗争,比起其他各国来每一次都达到更加彻底的结局;因而阶级斗争借以进行、阶级斗争的结果借以表现出来的变换不已的政治形式,在那里也表现得最为鲜明。法国在中世纪是封建制度的中心,从文艺复兴时代起是统一的等级君主制的典型国家,它在大革命时期粉碎了封建制度,

查理曼的钦定布道辞——“德意志文献集成”《法兰克王国条令》第121号译释

现今通用的"德意志文献集成"《法兰克王国条令》博莱提乌斯编校本第121号是一篇查理曼时代的拉丁布道辞。在两个独立的传抄传统中,这篇布道辞均明确表现出与查理曼及其立法活动的关联,在现存加洛林布道辞中仅此一例,故可视之为查理曼的"钦定布道辞"。本文梳理这篇布道辞的编校史,并结合古文书学与史学信息,论证查理曼800年称帝后发动的改革运动构成了这篇布道辞产生的历史语境。本文还提供了钦定布道辞的中文译注。

查理曼大帝遗骨得到确认

在研究26年之后，研究团队在2月4日宣布，1988年在德同亚琛大教堂发现的千年遗骨的主人确实是查理曼大帝。

竖立起“塑像金头”的查理曼-论结巴诺特克《查理大帝事迹》中的神学隐喻

结巴诺特克"查理曼竖立了一尊新塑像金头"的神谕指的是加洛林帝国是一个与古代罗马帝国毫无关系的全新帝国,它具有世界性帝国的辉煌,但也不是一个永恒的世俗政权。结巴诺特克将自己对于加洛林帝国神学历史地位的这一认知充分融入到《查理大帝事迹》的撰写中,既充分强调了它的世界性和一度强盛的国势,又对它的暂时性和最终覆灭的宿命抱有深深的忧虑。

钦差巡察与查理曼的帝国治理

查理曼统治时期钦差巡察发展成为加洛林帝国的重要制度,这是疆土大幅扩张、亲自巡行减少、帝国趋于和平三种因素叠加作用的结果。钦差巡察拓展到帝国核心区之外的分王国和边疆区。地方显贵和宫廷仆从都是钦差的重要来源。虽然钦差们很少严惩伯爵等地方显贵,但是他们的巡察无疑加强了中央对地方的管控,强化了地方显贵的义务,纠正了一些显贵的失职渎职行为。国外学界近来有低估查理曼统治时期钦差巡察历史作用的趋势。对此,我们应当慎思明辨。

路易拉图酒庄,科通查理曼特级园白葡萄酒

科通-查理曼(Corton-Charlemagne)特级园产区坐落在夜丘(Cote de Nuits)和博纳丘(Cote de Beaune)交界处位于海拔280~330米之间的山丘上,科通-查理曼特级园产区大部分土地面朝西南,这在当地很为罕见。科通山脉(Montagne de Corton)三处重要的葡萄产区在此交汇.

加洛林时代历史文献的政治倾向性

国内学术界在评判中古西方史学运行机制,以及在对中西古代史学运行机制进行比较时,往往认为中世纪的西方史学与世俗统治权力之间并无密切的联系。实际上,这一观点并不符合加洛林史学的实际状况。在加洛林时代,由于加洛林王/皇室对于修史活动的支持和影响以及加洛林君主对于教会的牢牢控制,使得加洛林时代的许多历史作品都沾染了强烈的主观色彩和政治偏见。加洛林王朝鼎盛时期的许多历史作品都存在着一种敌视前朝、拥护当今的政治倾向,而加洛林帝国内战时期的一些史学作品则由于作者分属不同的政治阵营而政治立场迥然相异,针锋相对。

李德裕不以朋党之争害政

唐朝在中国大一统王朝中是统治时间最长的,达290年,比明朝长3年,比清朝长12年。唐朝也是中国历史上最强盛的王朝。其时,由西向东全球并列着四大帝国:西欧的查理曼帝国、东欧的东罗马帝国、中亚的阿拉伯帝国、东亚的唐帝国。

论八至九世纪的加洛林文艺复兴

西罗马帝国灭亡后,日耳曼人文化水平落后,基督教会及修道院不仅肩负起教化蛮族的重任,还保存了古希腊罗马典籍。为了传播基督教,教皇格列高利派了两支修士队伍,一支远赴大不列颠岛,一支前往西欧大陆进行传教。八世纪时,英格兰本笃会教徒包尼法修斯面对大陆基督教会的腐化和不完善,试图改革法兰克教会,并得到了法兰克国王丕平的支持。其子查理曼在位时,为了提高教士们的知识水平,开办宫廷学校,恢复了"七艺",统一了《圣经》文本及拉丁文,史称"加洛林文艺复兴",为之后的两次文艺复兴奠定了基础。

试论中世纪西欧的骑士制度

吉本在《罗马帝国衰亡史》中这样说到“每一个时代,无论它怎样缺乏科学或善德,都会充满血行和军人的声名。”恩格斯在《军队》一文中更是明确地定义了“军队是国家为了进攻或防御而维持的有组织的武装集团。”随着封建制度的形成和演进,在欧洲中世纪贵族阶层内产生了一个相对稳定的职业军人阶层——骑士。本文试图就骑士阶层的形成、组织机构、规章制度及其思想观念进行一些初步的探讨。