拜占庭史家普罗柯比笔下皇后塞奥多拉的形象及影响力探析

作为查士丁尼一世的伴侣,六世纪拜占庭皇后塞奥多拉受到了普罗柯比等拜占庭史家的关注。在公开的记载中,塞奥多拉虔诚而慈善,拥有良好的声誉。然而,在普罗柯比当时未公开的《秘史》一书中,塞奥多拉不仅私德败坏,而且频繁插手政事。究其原因,普罗柯比在《秘史》中对塞奥多拉干政等活动的负面描述反映了作者男性文人学者的视角,同时也与这一时期拜占庭帝国逐渐下行的发展趋势密切相关。事实上,塞奥多拉的政治影响力完全来自查士丁尼一世的皇帝地位。塞奥多拉或在查士丁尼一世的授意下,或在揣摩查士丁尼一世心思的情况下进行了诸多的干政活动。

评柯比的谬误分类

本文比较详细地介绍了具有世界性影响的谬误分类学说──柯比的谬误分类，分析了它的影响、变体与历史渊源，指出了它的三个主要缺陷，认为这种分类对谬误研究产生了不利影响。

关于普罗柯比的宗教信仰问题

普罗柯比是拜占庭帝国查士丁尼时代著名的历史学家。有关他的宗教信仰问题在学界一直存在着争议。从查士丁尼时代的宗教环境和普罗柯比的作品中可以看出,普罗柯比是一位具有较高古典文化修养的虔诚基督教徒。他虽然具有一定的宿命论思想,但是能够客观地面对现实的宗教问题。

慕容鲜卑早期落脚点“棘城之北”考

鲜卑源于东胡,为东胡中最主要的部族之一,到了东汉时期,鲜卑逐渐形成自己的部族集团,兴盛发展起来,开始独立的见于史书。慕容鲜卑属于中部鲜卑的一部,东汉末季见于史书记载。慕容鲜卑从三世纪上半叶(公元221年)入居辽西至五世纪中叶(公元436年)北燕灭亡,在五胡纷争、十六国林立的历史舞台上扮演了一个十分重要的角色,其杰出表现在当时中国北方诸少数民族中是不多见的,在辽西地区少数民族发展史上占有重要地位。

3PSS并联机构的运动学分析

对3PSS并联机构动平台的结构进行了分析,在此基础上,对该机构进行了运动分析、速度分析和奇异性分析,并对该机构进行了运动学仿真,为该并联机构工作规律的确定及动平台的轨迹规划奠定了基础.

查士丁尼大瘟疫述论

公元 54 2 - 54 3年发生在君士坦丁堡的大瘟疫是一场史无前例的大灾难 ,它导致了拜占廷帝国乃至整个地中海世界的人口数量锐减和生产力水平的剧降。为了探寻这次大瘟疫的真相 ,有必要重新研究当时史家对大瘟疫传播情况的记载 ,对瘟疫的起源和传播路线、瘟疫的症状和传染介质、死亡人数。

论东汉时期长城内外各族的经济文化交流

东汉初年,北方的匈奴又逐渐强盛起来,并与自称为刘氏子孙的地方割据势力卢芳等相勾结,经常侵扰北边诸郡。当时东汉光武帝,因刚即帝位,“未遑沙塞之外”,即无暇顾及北边,故对来自塞外匈奴与卢芳等地方割据势力的进攻,只好采取权宜之计,利用秦朝和西汉在北边修筑的长城,以资固守。如建武元年(公元25年)。

田豫被围考

公元二世纪末至三世纪初,鲜卑轲比能部逐渐强盛起来,开始了统一东部鲜卑各部落的战争。伴随着鲜卑各部落的统一,却引起了鲜卑和曹魏政权之间关系的变化,以致在此期间双方不断发生军事磨擦。而田豫任职乌丸校尉正值此际.马长寿先生所著《乌桓与鲜卑》一书在论述这一史实时指出:“轲比能统一东部鲜卑的经过我们知道得很少。

罗马时代的体育迷暴力事件

塔西佗告诉我们,在公元59年庞培城竞技场的一场角斗比赛中,比赛双方的支持者发生了暴力争斗。普罗柯比乌斯和其他的拜占庭历史学家也证实,在公元6世纪君士坦丁堡的一些马拉战车观众组织之间,经常会发生暴力冲突。在今天已经成为一个严重问题的体育迷暴力事件,历史上早有其根源。

一般工业机械手运动学分析的计算机方法

与以往的研究方法不同。本文基于机构矢量的几何构形,在微小位移条件下给出了六自由度P.R型关节一般工业机械手的运动学模型及相应的软件系统。应用此方法可大大减少人的推导工作量,该方法具有一定的通用性。

论逻辑谬误

历来的逻辑著作一般都以探寻正确思维的形式和规律为宗旨.不少逻辑书籍在逻辑学的定义中就标明这种意图;即使在不如此标明的著作中,实际上也是以此为主要目的.这是无可訾议的,因为自古以来,逻辑学就是寻求真理的工具,尽管这种工具作用不一定能直接体现.不过,正确的思维必须与谬误的思维相比较、相对照,才有实际的意义,才能显现它在认识中的作用和价值.它们不但互相依存,而且可能互相转化.人们往往要通过对谬论的揭露和批驳,才能实现正确的认识,而与正确的思想言论相反或矛盾的东西,势将陷于谬误.

续论逻辑谬误

巳故逻辑学家李匡武先生曾在《华南师院学报》(社会科学版)1982年第2期上发表《论逻辑谬误》一文,评述了西方关于逻辑谬误的若干理论,其中比较详细地评介了亚里士多德(Aristotle)、弥尔(J·S·Mill)和柯比(I·M·Copi)的谬误分类理论.李先生的这篇文章很有意义,也很有启发性.由此我们进一步想到,现代谬误研究有了长足的进展,很有必要继续予以介绍,以获得谬误研究的完整印象.同时,也引出了评价以往谬误分类理论的问题.所以,我们愿承继李先生的论述,续论逻辑谬误,并以此纪念这位逻辑前贤.

论“关联谬误”——传统谬误论批评之二

“关联谬误(Fallacies of relevance)”是谬误研究的英语文献中广泛使用的谬误论术语之一。随着学术交流,该术语已在各种语言的谬误研究理论中得到确认。“关联谬误”是一组谬误的总称。它概括了亚里士多德《修辞学》提出的有关“使用表示感情的语言”的谬误、罗吉尔·培根《大著作》论及的“真理的四大阻碍”、弗兰西斯·培根在《新工具》中分析的“四种幻相”以及被洛克《人类理解论》

黑格尔对思维与存在关系问题上三种态度的批评

黑格尔的唯心主义辩证法理论是围绕思维与存在的同一性问题展开的。在《小逻辑》一书中,他批评了哲学史上关于思维与存在关系问题的三种态度,并在此基础上阐明了自己对思维与存在关系问题的看法。 第一种是指康德以前的旧形而上学,主要是指唯理论,这是一种“素朴的态度”。它虽然主张思维与存在有同一性,“坚持思想可以认识一切存在”,但是“它还没有意识到思想自身所包含的矛盾和思想自身与信仰的对立;却相信,只靠反思作用即可以认识真理,即可以使客体的真实性质呈现在意识前面”。黑格尔认为,旧形而上学这里所说的思维是“有限的单纯知性的思维”,它只是运用有限的、抽象的、“非此即彼”的概念去表达具体真理,因此,它对无限的、绝对的真理的认识是独断的、片面的。尽管黑格尔所说的无限真理或具体真理是指“灵魂”、“世界”和“上帝”,但是,他关于孤立的、片面的、无矛盾的观点不能把握“具体的同一性”的阐述,却闪耀着光辉的辩证法思想,至今仍可看作是批判形而上学思想方法的主要论点。

试论普罗可比《秘史》及其对查士丁尼的评述

普罗柯比是东罗马帝国著名的史学家,他的著述《战记》、《建筑》等作品对查士丁尼无不大加赞扬,歌功颂德。他在查士丁尼时期因结识了贝利撒留而得到当局重用,他本身就为贵族,接受了古典教育的熏陶,他的才华在那个时期得以施展。但他在《秘史》一书中却一反常态,可以说很大程度上完全描绘出了一个反面式的查士丁尼。普罗柯比在其他作品中用尽褒扬之词来赞美查士丁尼及其伟大,而在《秘史》中则是使尽所有来恶讽、贬斥查士丁尼。那么普罗柯比究竟是怎样的一位史学家?他又是怀着怎样的心理写下了《秘史》这"一本奇书"?他又想告诫些什么呢?《秘史》是否与普罗柯比其他历史作品相背离,或者说缺乏历史的客观性?笔者在本文对此展开论述。

一道物理习题的解法

在好几种物理教材中,都有这样一道习题;如图所示,半径为R的木球上绕有密集的细导线,线圈平面彼此平行,且以单层线圈盖住整个半球面,设线圈的总匝数为N,通过线圈的电流为I,求球心O点处的磁感应强度。在书的末尾,都附有答案B=(μ_ONI)/4R 将电流看成是连续分布的,很容易算出这个结果。 如图1所示。

普罗柯比的“史才四长”

中国史学史中的＂史才四长＂理论同样适用于分析外国史家。无论是从历史知识、写史能力、对历史是非曲直的判断与鉴别能力,还是对于客观信史的坚持来看,公元6世纪的拜占庭史家普罗柯比都是一位拥有＂四长＂之才的杰出史家。他的作品成为了拜占庭正史的典范,在拜占庭史学发展中起到了承前启后的作用。同时,他的三部风格迥异的作品也为相关历史的研究提供了珍贵的史料支撑。

医生眼中的奇迹 小柯比成长札记

有这么一只勇敢并体贴的威尔士柯基犬,为了给为娘的我省下免疫费用,不惜"以身犯险"、"亲得百病"。在初到家的3个月时间里,便将犬瘟热、肺炎、肺水肿、细小病毒一并打包作为"贺礼"送给了我。这只勇敢且欠揍的小狗,叫做柯比……