关于柯韵伯六经层面学术思想探究

柯韵伯对《伤寒论》有着诸多创见性观点,其中关于《伤寒论》六经的学术思想独树一帜,基于此也形成了其方证辨证等一系列完备的理论和经验。文章从六经地面说、六经为百病之立法、六经与八纲的关系,对柯韵伯的《伤寒论》六经学术思想中对疾病的六经传变与出路、因方候证、临床灵活辨证观等进行了疏理探讨与挖掘,以期为六经辨证论治提供更多学术参考。

李培生教授对柯韵伯学术思想之发挥

柯韵伯以《伤寒论》第7条为全书之总纲,意在点出仲景以阴阳为纲,但失之于以狭括广,有失于仲景本义,李培生教授特为正之。柯韵伯认为,仲景之六经不同于经络之经;李老特为纠正,认为仲景之六经与经络之手足三阴三阳并不对立而是有联系的。柯韵伯认为,仲景之六经,为百病立法;李老认为,外感与杂病不能分裂开来,对立辨治,但伤寒与杂病还是有区别的。柯韵伯认为,仲景之方,因症而设,非因经而设;李老指出,柯氏的学术思想体系中,仍然是六经统方证。

浅谈柯韵伯对乌梅丸的发挥及临床应用

乌梅丸首见于《伤寒论》厥阴病篇,附原文338条之下,主治蛔厥,兼治久利.乌梅丸治疗蛔厥确有良效.因而后世奉为治蛔之祖方,并据此将乌梅丸作为治蛔的专方,如成无己、尤在泾之注疏,以及后世大多数方书论述,皆未出此,以致新版《方剂学》教材,竟将其列为驱虫小剂,因而几被习中医者遗忘.柯韵伯著《伤寒来苏集》一书,发仲景之精微,破诸家之偏见,其对厥阴病乌梅丸的发挥,独具慧眼,对指导临床实践极具价值,今试论述如下,以就正同道.

柯韵伯兵法类比医理学术思想探讨

探讨了柯韵伯兵法类比医理的学术思想 ,对临床有指导意义。

柯韵伯学术思想临床观

清代著名医学家柯韵伯,以医学实践为基础,融汇《灵》、《素》法度,继传仲景心法,运用毕生治医精力,写成传世名著《伤寒来苏集》。柯氏学术精明,著述宏富,远出方有执、喻嘉言之上,自成伤寒一家。虽然临床资料留传不多,但是从柯氏成名及其影响剖析,柯氏的临床经验十分丰富。柯氏理论联系实践的辨证思想,深得临床医家尊重,

柯韵伯《伤寒附翼》经方研究特色探析

柯韵伯所著《伤寒附翼》对经方的研究颇为深入,通过梳理分析,总结出其具有五大特色,即制方大法,参合经气理论;方剂分类,俱以六经为纲;方剂功用,强调相互比较;方药解析,注重形色气味;方剂应用,重视方证相应。挖掘其经方研究特色,对《伤寒论》及经方的应用大有裨益。

柯韵伯对中医诊断学的贡献

柯韵伯对中医诊断学的贡献２１００１１南京医科大学第二附属医院李惠义中医诊断学是上承基础、下接临床的重要桥梁学科，历代医家均给予高度重视。有关论述较多，但清代医学家柯韵伯对诊断学的贡献却人知甚少。本文就此初作探讨。四诊之问辨证首要问诊是临床治疗疾病，取...

柯韵伯脾胃学说探讨

柯韵伯脾胃学说探讨南京医学院第二附属医院科（２１００１１）李惠义脾胃为后天之本，气血生化之源，为历代医家所重视。清代医学家柯韵伯有关脾胃的独特学术论点，堪称卓识。现探讨如下，请同道指正。１三阴皆着阳明之转旋《伤寒论》第２７０条指出：“伤寒三日，三阳为...

从《伤寒来苏集》初窥柯韵伯六经新论

《伤寒来苏集》是伤寒论的著名注本之一,作者柯琴,字韵伯,号似峰。柯氏采用“以方类证,方不拘经”的方法对《伤寒论》原文次序进行重新编排和归纳,使仲景之作在理、法、方、药等方面得到重新诠解。此外对于六经的论述,依古而加以权变,主要表现为“首立六经地面学说”“匠心独具,详辨六经通路之来去出入”“重新蠡定六经提纲证”“别开只眼,五郁理论探讨六经证治”。其学术思想将仲景辨证施治的精义作简要发挥,拓宽了后世医家的眼界和思路,研究这部分内容对于了解中医伤寒学术思想的发展有重要的意义。

柯韵伯开创仲景方剂学说体系

清代医学家柯韵伯在《伤寒论翼》中专题论述了制方大法，成功地将《内经》治法和仲景方剂互相印证。本文从方剂辨证原则的体现，以法统方、方精不杂，法中有法、方外有方三大方面入手，结合临床实践，具体阐述柯氏合证用方、反对以方分经络、谨守病机不必执方以治病、六方为主要方加减、方各有经用不可拘、反对 ３９７ 法等论点，提示后世医家如何掌握前人遗留下来的方剂，关键在于领会仲景用方规律——制方大法。

柯韵伯《伤寒论》六经方药证三级分类系统

柯韵伯精研《伤寒论》,借鉴历代名医研究《伤寒论》的得失,重新确立了六经的价值,引入孙思邈方证学说,创立六经—方证—药证三级分类系统,将《伤寒论》方剂进行重新严格归类,对《伤寒论》条文进行科学分类,使得《伤寒论》的逻辑性、严谨性极大增强,促进了《伤寒论》的临床应用及发展创新。

《伤寒来苏集》“胃为三阴外蔽”探微

基于《内经》中关于三阴受邪、邪气循序传变规律的叙述,围绕胃气的盛衰,援引《伤寒论》相关条文,解读柯韵伯“胃为三阴外蔽”思想,总结出三阴是否受邪及受病轻重转归,全藉于胃气,为临床上医家诊疗三阴病顾护胃气奠定理论基础。

肾脏病的中医六经辨证思路与方法

六经辨证源于《伤寒杂病论》,为汉代张仲景所创立。自六经辨证问世以来,不仅为外感疾病的辨证论治提供了思路与方法,对内伤杂病的辨证论治亦具指导意义。故清代柯韵伯说:“仲景之六经,为百病立法,不专为伤寒一科,伤寒杂病,治无二理,咸归六经之节制。”(《伤寒来苏集》)俞慎初亦云:“以六经钤百病,为确定之总决。”(《通俗伤寒论》)临床上,多种肾脏疾病的发生与感受外邪相关,或因外感而诱发和加重病情。其病变的发展亦遵循由表入里、由经入腑,由三阳至三阴的六经传变规律。其病证亦具六经的经证,腑证,以及合病、并病之临床特点。故临床上诸多肾脏病其证候不赿六经之范围,其辨证可宗六经之法度。鉴此,本文运用六经辨证的基本方法探讨肾脏病中医辨证论治的规律,为肾脏病的中医辨证论治开启思路。

从六经论治肾脏病的思路和方法

六经辨证源于《伤寒杂病论》,为汉代张仲景所创立。自六经辨证问世以来,不仅为外感疾病的辨证论治提供了思路与方法,对内伤杂病的辨证亦具指导意义。故清代柯韵伯说:“仲景之六经,为百病立法,不专为伤寒一科,伤寒杂病,治无二理,咸归六经之节制(《伤寒来苏集》)。”俞根初亦提出“六经钤百病”说(《通俗伤寒论》)。近年来六经辨证在肾脏病领域的运用,收到了较为理想的临床效果,受到大家的普遍关注。

厚朴生姜半夏甘草人参汤治疗腹胀

中医腹胀病,又称腹胀或腹满,《金匮要略》言:“病者腹满,按之不痛为虚,痛者为实,可下之……腹满时减,复如故,此为寒,当与温药;腹满不减,减不足言,当须下之。”“实则阳明,虚则太阴”,故柯韵伯在《伤寒论注》云:“盖腹满、呕吐是太阴阳明相关证。”可见腹胀病证有虚有实,有寒有热。

谈谈仲景对生姜的运用

仲景在《伤寒论》113方中,有59方用姜,占总方的一半以上;《金匮要略》226方中,有59方用姜,约占总方的四分之一。为掌握用姜规律,试就仲景对生姜的运用作一探讨。一、发散风寒:《神农本草经》谓:“干姜味辛温,……出汗,生者优良。”故仲景在发散风寒诸方中,多配生姜。如桂枝汤中生姜配桂枝;葛根汤中生姜配麻黄、桂枝等,其意皆在发表风寒。故《金鉴》解桂枝汤言“生姜之辛,佐桂枝以解表。”柯韵伯论葛根汤言“麻黄。