《祭夫徐悱文》对《柳下惠诔》的艺术突破

刘令娴之《祭夫徐悱文》与柳下惠妻之《柳下惠诔》同为祭文史上的妻悼夫文,但由于时代的不同,刘文实现了对柳文的艺术突破,本文欲在创作动机、书写内容、思维方式及情爱表达上对二者进行比较。

儒学先驱柳下惠与孔子思想之同异

本文从四个方面论述春秋前期的柳下惠与春秋后期的孔子思想之同异:两人都是周礼的维护者,而孔子却有变革的思想;前者是"仁"的实践者,而后者却是"仁学"的创立者;前者是"和"的实践者,后者却是"和"理论概括者;前者始终坚持"直道"精神,后者既肯定"直道",也包含"权"变。文中并指出了两者思想同异的原因。

从孟子论伯夷、柳下惠等圣贤看其进退观

孟子认为,伯夷、柳下惠、伊尹、孔子分别代表了在进退问题上的四种不同做法,而他们的相同之处都是趋于仁以及"归洁其身"。伯夷非其君不事,不立于恶人之朝,可谓"以去为洁";柳下惠不羞污君,不卑小官,可谓"不以不去为不洁";伊尹秉持"何事非君"的观点,去就于两君之间,而他"自任以天下之重"则为孟子所赞许。孟子推崇孔子是"集大成"者,其进退观在相当程度上吸取了孔子的主张。他还指出孔子有"见行可之仕"、"际可之仕"与"公养之仕",这也代表了仕的三种层次。

柳下惠:谔谔之士的古代典范

柳下惠不愧为古代谔谔之士的典范。孔子、孟子和荀子以及《国语》都充分肯定了柳下惠的"直道",并把他的"直道"与"和道"紧密结合在一起。孔子高度评价柳下惠为"贤人"。孟子更高度评价他为"圣人"。柳下惠的"直道"在中国历史上影响很大,孟子说:"闻者莫不兴起也。"张岱年先生是柳下惠"直道"在当代的一个典范。

泰山和圣祠与历史上柳下惠的崇祀

奉祀春秋大贤柳下惠的和圣祠,是泰山历史上的著名祠宇。考察其祠自创构以来的沿革兴废,并通过和圣祠祀,观察不同时代背景下对柳下惠的阐释与解读,以及其现象背后所隐藏的政治动向与时人心态,有助于探索柳下惠与泰山文化的多层联系。

试论柳下惠的节操

柳下惠（前720—前621）,姓展氏,名获,字禽,春秋时期鲁国人,是鲁孝公的儿子公子展的后裔＂,柳下＂是他的食邑＂,惠＂则是他的谥号,所以后人称他＂柳下惠＂。柳下惠还是中国柳姓的始祖,公子展的孙子叫无骇,当时诸侯以字为谥,无骇死后,鲁隐公便命其族以祖父字为展氏,此乃展氏得姓之始。展禽为无骇之子,这便是展、柳两姓均尊展禽即柳下惠为始祖的历史渊源。柳下惠志行高洁,为官清廉,刚正不阿,现代人对他的了解大多停滞在他＂坐怀不乱＂的典故上,而他的品行、节操却为世人所罕知。

柳下惠“坐怀不乱”与经典的重构

被孟子誉为"圣之和者"的柳下惠受到后世儒家的大力推崇,"坐怀不乱"故事的广为流传,更是将他塑造成一位道德完人。然仔细分析典籍记载,从孔孟对其的赞许,到《毛传》的传说故事,再至《孔子家语》中的基本定型,佛教典籍内的短暂征引,最后至明清小说中"坐怀不乱"成为一个成语典故,故事乃是由后世逐步演绎而出,而并非历史事实。其出现的原因,一在于后世对儒家典籍的误读,二在于儒家自身理论建构的内部需要,三在于汉代儒家传经解经的方式。

孙子+柳下惠+唐僧=孔子?——对电影《孔子》的批评

在国学掀起热潮的今天，孔子无疑是一个重要话题。女导演、历史巨片、外国大片为其让路，都使得《孔子》这部电影一时成为焦点。当然，以孔子这样一个家喻户晓的文化巨人作为题材拍电影是有难度的。女导演胡玫有勇气接受这个挑战，却未能刻画出圣人的内核和传统文化的精髓，实在是让人遗憾!

和·恭·达——“柳下惠”文化品性解读

孟子称柳下惠为"和圣"。柳下惠之"和"至少包含"和"、"恭"、"达"三层内涵,其中"和"是柳下惠的核心文化品性,是平和的自我认知,是明达礼法的仁智之道,是不矜、不伐、不苛察的为官之德,是和睦邻邦的大智慧;"恭"是柳下惠的律己交往之道,凡事以"恭敬"之心处之,以德律己,以礼待人,以"信"外交,不卑不亢,敢于担当;"达"是柳下惠的知人明世之道,在于有自知之明,在于洞明世事,不妄为。在中华传统文化体系里,"柳下惠"是宽和、厚道、诚信、睿智、豁达的代名词,是中华民族"和合"精神的象征性符号。

从展氏双杰到兄贤弟盗——柳下惠兄弟角色属性的早期演变

柳下惠及其弟展喜,在先秦时期经历过角色属性的演变。在儒家那里,柳下惠由历史人物、政治人物演变成故事传说中的主角、道德高尚的贤人。这种演变在《论语》、《孟子》、《荀子》及毛诗中一脉相承,显示的是道德化倾向日益明显的趋势,所涉领域由社会生活深入到个人的私密空间。《庄子》出现的展氏兄弟是文学形象,相关寓言虽然是虚拟,但有其生成的根据,留下历史的投影。

柳下惠形象的历史流变

柳下惠的形象随着历史的推移而演变,不断得到丰富发展,并成为一个道德高尚的典范。这既有其历史原因,也体现了古人对实现自我完善的一种追求。

柳下惠的诚信鉴定

估价24亿的金缕玉衣不过一堆新老玉片，前段时间，有关汉代玉椅拍出2．2亿高价的炒作甚嚣尘上，最后证明也不过是古玩商人的拼接之作。古玩造假一次又一次地挑战着人们的神经，对待古玩造假和贩假，其实古已有之。

柳下惠事迹考述

柳下惠名为展获,字禽,一字季,谥号为惠,是恪守道德规范的典范,被尊称为"和圣",其"三黜而不去""坐怀不乱"等事迹被广为传颂。由于记载柳下惠的古籍较少,一些史实在流传过程中出现讹变,例如"坐怀不乱"的故事。要想更加明确柳下惠的事迹,就要从《国语》《左传》等古籍中寻找证据,从"展禽使乙喜以膏沫犒师"等事迹看柳下惠擅长辞令、正直等品质,考证"坐怀不乱"典故的源流发展,还原一个最真实的柳下惠。

柳下惠姓柳吗?

在商务印书馆出版的《古代汉语词典》中,“柳”的第六个义项为:“姓。春秋时有柳下惠。”很显然,编者认为柳下惠姓“柳”。《辞海》:“柳下惠,即展禽。春秋时鲁国大夫。展氏,名获,字禽。食邑在柳下。谥惠。”柳下是古地名,春秋时鲁地。一说在今山东新泰市柳里(今名夏家隅);一说即河南濮阳东部的柳下屯(简称柳屯)。由此可知,柳下惠姓展,不姓柳,柳下是其食邑。

孔子何以数称柳下惠

孔子何以数称柳下惠张宗舜孔子曾数称柳下惠，说他贤良，言行都经过思虑而合乎法度，可惜没能得到高位和重用。由于孔子的张扬，柳下惠便引起人们的注意，开始产生影响，成为鲁国史上的重要人物。（一）柳下惠是春秋时期鲁国贤大夫，姓展，名获，字季，又字禽，曾为鲁士师...

论柳下惠的仁德及其现实价值

柳下惠是我国春秋前期一位著名的仁人,被孟子誉为"和圣"。柳下惠的仁德不仅是他个人修养而成,而且也是社会发展的必然。本文从柳下惠的刚正、柔和、使乙喜巧退齐师、"论祭爰居非政之宜"、以诚信救国等几个方面探讨其仁的高尚品格。"和圣"柳下惠的思想道德行为,可为我们今天和谐社会的构建提供有益的借鉴,其价值是常恒的。

论诚信——从柳下惠说起

柳下惠是我国春秋前期一位著名的仁人，他的品格纯洁高尚，其中最突出的莫过于他把讲求信用视作人生珍宝，在任何时候都坚定不移的去保持，受到了人们的赞扬。本文选取他一生中著名的岑鼎事件，着重探讨诚信品格在我国古代思想史上的重要地位，指出随着时代的进步，诚信内涵又得到进一步丰富和发展，在当今构建和谐社会的过程中起到了不可或缺的作用，其价值是永恒的。

先秦贤大夫柳下惠与孔孟思想

我们在研究儒学史的时候,往往会忽略前孔子时代的重要人物,忽略了儒家思想乃是有着深远的思想渊源的。研究儒家思想的渊源,我们不仅要重视尧舜禹汤文武周公等古代圣王,对于贤人大夫等也应予以更大的关注。比如柳下惠,这位春秋时代的贤人就受到了孔子、孟子等原始儒家的很大肯定,对儒家思想体系的形成产生了很大的影响。

柳下惠法律思想管窥

作为中国古代四大圣人之一的柳下惠,其法律思想可以概括为:维护"亲亲"、"尊尊"的宗法等级制度;严"礼"慎祀,明察秋毫,严明执法而不拘泥于法;宽仁爱人,重民施教的朴素民本主义思想。他的思想成为儒家思想的重要源流之一。

血缘与心灵相交融 思想与精神互碰撞——论柳宗元对柳下惠的全面接受与突破

柳下惠是中国柳姓的得姓始祖,有"和圣"之美誉,柳宗元在多篇诗文中对其人品、思想赞誉有加。柳下惠的"三黜"经历与柳宗元长久贬谪南荒具有相似性,这引起了柳宗元情感上的共鸣。柳宗元思想也多承柳下惠而来,如"和"、"仁"等就是如此。但特殊的外在环境和独特的诗人个性使得柳宗元在接受柳下惠思想之同时,又有所发展,因时制宜的求变思想与"和"之思想相辅相成,构成了柳宗元思想的主体。