论柳宗元哲学思想的主要倾向——兼与丁宝同志商榷

丁宝兰同志一九七九年在《哲学研究》第二期上发表了《柳宗元世界观的实质问题》(以下简称《实质》),认为柳宗元世界观中“唯心主义的东西”是“主要方面”,一九八○年《哲学研究》第三期发表了柯兆利同志的文章,对丁文的基本观点提出商榷。一九八○年《哲学研究》第十一期又发表了丁宝兰同志的答辩文章《略论研究柳宗元世界观实质的方法论问题》(以下简称《方法论》),再次坚持“

广西中国哲学史研究会决定开展柳宗元哲学思想研究

广西中国哲学史研究会第二次理事会于一九八一年二月二十五日在南宁举行。会议着重讨论了中国哲学史学会中南分会决定一九八三年由广西、湖南两省(区)发起,在柳州举行柳宗元、刘禹锡哲学思想学术讨论会的筹备工作。会议建议,为了开好这次全国性的讨论会,广西一九八二年秋季先召开一次柳宗元哲学思想学术讨论会。会议指出,过去研究中国哲学家的思想,大都搬用苏联的方法,分自然观、历史观、认识论、方法论四大块进行。用这种方法研究,虽曾取得成绩,但有局限性,不能搞清中国哲学史的发展规律及其特点。我们应把各个历史时期的哲学家放到中国哲学史的发展过程中,同中国的国情和固有的传统结合起来进行研究,

全国柳宗元哲学思想讨论会在柳州召开

来自全国140多名学者参加的柳宗元哲学思想学术讨论会于1983年11月27日至12月2日在柳州召开。会议围绕柳宗元哲学思想的实质及其历史地位进行了探讨。关于柳宗元哲学思想的实质,多数同志认为柳宗元肯定“元气”是产生天地万物的本原,是“元气一元论”唯物主义。一些同志认为,柳宗元的自然观受佛教唯心本体论的制约,在世界观上以佛教真如唯心主义为归宿,其哲学思想是唯心主义的。有的同志则认为,柳宗元一方面主张“元气”本体论,另一方面又赞同佛教“中道”、“真常”的佛性本体论,

易学－－柳宗元哲学思想的重要基石

柳宗元“学易、识易、用易”，是个真正的“易学”大师。从《柳宗元全集》所收录的各种体裁的诗文来看，其中涉及到《易学》内容的为数不少。“易学”思想，是构筑柳宗元哲学思想大厦的牢固基石。

柳宗元哲学思想研究概述

新中国成立后,我国哲学史界逐步重视柳宗元哲学思想研究,并且取得了一定的成果。近几年来,哲学史工作者对柳宗元的哲学思想继续进行探讨,使研究工作进一步深入。在中国哲学史上,柳宗元是一个处于过渡时期的人物。因此,搞清楚柳宗元的哲学思想及其历史地位,是有重要意义的。这里,拟把建国以来的柳宗元哲学思想研究,作一个概略的叙述。

全国柳宗元哲学思想讨论会纪略

全国柳宗元哲学思想讨论会于1983年11月27日至12月2日在广西柳州举行,来自全国各省、市、自治区的140多名中国哲学史专家、学者和代表参加了会议。这次会议,是由中国社会科学院哲学研究所、中国哲学史学会、《中国哲学史研究》编辑部、《中国哲学》编辑部、广西社会科学院、广西中国哲学史研究会、广西区党委党校、广西大学、南宁师范学院、柳州市文化局、柳州地区文化局等11个单位共同发起召开的。这是建国以来第一次全国性的柳宗元哲学思想讨论会。会议收到论文近100篇、资料4份。会议就柳宗元哲学思想的实质和历史地位等问题进行了讨论,并展望了柳学研究的发展趋向。柳宗元哲学思想的实质柳宗元哲学思想的实质究竟是唯物主义还是唯心主义。

广西召开柳宗元哲学思想讨论会

1982年11月23日至27日,由广西社会科学院哲学研究所等单位发起,在柳州市召开了柳宗元哲学思想讨论会,讨论了柳宗元哲学思想的实质。

从《天对》看柳宗元的哲学思想

柳宗元是我国唐代著名的政治思想家、文学家。他在政治上是一个有抱负的、敢于实行政治革新的政治家。在思想上是一个善于雄辩的无神论哲学家。在文学上又是一个敢于揭露时弊的有创新的文学家。他观察事物敏锐,审识问题深邃。他知识广博,善于评论古今,是一个很有才华的人。他得到他同时代以及后人的普遍称赞.柳宗元在唐顺宗时参与政治革新集团,后革新运动失败,成为八司马冤狱人之一,被贬于边远地区过流放生活。先贬为永州司马,后又任柳州刺史,当时,他虽名为官吏,实为囚徒,过着不自由的生活,最后孤独地死在柳州。

通而同之 搜择融液——论柳宗元的哲学思想对老子的哲学思想的接受

老子的哲学思想以"道"为核心,以"道法自然"为框架,以其独特的方法探讨宇宙本原、治国方法、生命奥秘、人生真谛,在中国思想史上占有极重要的地位,对后世影响深远,特别是在唐代,更是备受推崇。著名思想家柳宗元以严谨的态度,挖掘出老子哲学思想中的许多积极因素,并在深刻领悟的基础上,将其融入自己的思想领域,丰富了自己的哲学思想。

浅谈柳宗元的无神论思想——读《<非国语>》札记

柳宗元究竟是唯物主义者还是唯心主义者?是无神论者还是有神论者?历代都有不同的评价,本文试图从一个侧面谈点粗浅看法。一柳宗元(公元773—819年)是中唐时期一位有作为的政治家和学者,具有进步的政治倾向,在哲学和文学方面都有很深的造诣。他一生仕途坎坷,早年即对国事动乱极为关注,忧国忧民,曾积极参与过著名的“永贞革新”,以图挽救日益腐朽的唐王朝。

论柳宗元的辩证法思想

近几年来,国内发表的几十篇有关柳宗元的论著,没有一篇专门论述柳宗元的辩证法思想。这已影响到人们对柳宗元哲学思想的正确评价。看来,柳学研究亟待深入,而对柳宗元辩证法思想的探讨,则是关键。柳宗元继承荀子和王充的唯物主义元气学说。但是,他的元气学说并不仅仅停留在荀子、王充的水平上。柳宗元成功地把唯物主义元气论与朴素辩证法思想结合起来,把王充的元气自然沦提高到了元气本体论阶段。

柳宗元与佛教及佛学的关系

近几年来,柳宗元的哲学思想愈来愈为人们所重视。在柳宗元哲学思想性质问题上存在的分歧。并未得到解决。分歧的焦点在于如何看待柳宗元与佛教的关系。一探讨柳宗元与佛教的关系问题,最重要的是要把这一问题放在中国古代哲学思潮发展的总趋势中去把握。

论柳宗元“好佛”的两重性特征及其评价问题

柳宗元是我国中唐时期重要的思想家、文学家、政治家,也是世人颇多争议的历史人物。作为一位才华横溢的文学家,唐代“古文运动”的主将之一,他所创获的大量诗文,在当时繁荣的文坛上,以其特殊的风格异彩独放,并为后人所喜爱和崇敬。对此,历来评价基本趋于一致。但是,作为一名思想家、政治家,

柳宗元与佛教的关系

柳宗元一生的活动,同佛教有着密切的联系。研究和评价柳宗元的哲学思想,不能不涉及他同佛教的关系问题。学术界对柳宗元朴素唯物主义思想的看法已渐趋一致,然而对他与佛教关系的分析仍颇歧异。如何看待柳宗元与佛教的关系,已成为正确评价柳宗元的哲学思想及其历史地位的关键问题。本文试图就此作一粗浅的探讨。一柳宗元是否信佛?这要实事求是地考察柳宗元的言论行动,才能得出确切的答案。根据现存的文集,柳宗元一生留下的诗文共六百多篇。