东亚“一国民俗学”的知识生产——以柳田国男、孙晋泰和钟敬文为中心

中日韩三国的“一国民俗学”分别与三位泰斗级人物相关,按照出生年代的先后依次是日本的柳田国男、韩国的孙晋泰和中国的钟敬文。有意思的是,孙晋泰和钟敬文都有留学日本的经历,西村真次是他们共同的老师。两位在日本留学期间,也是柳田大力发展“一国民俗学”时期。孙晋泰回国即创办了“朝鲜民俗学会”(1932),倡导“朝鲜民俗学”。钟敬文晚年的主要学术主张之一就是“多民族的一国民俗学”学说(始于1996),并于1999年正式提出建立中国民俗学派。他们的相关学说和实践,都为各自国家的民俗学发展带来重大影响。文章分别以这三位学界泰斗创立和发展“一国民俗学”的过程和学说为对象,联系时代背景和学术背景,从学科建立和方法论角度有比较地分析“一国民俗学”的逻辑基础和思考方式,对其之于东亚三国现代民俗学的意义提出反思性认识。

民俗学的新时代:通往“世界常民学”之路

柳田国男、石田英一郎、竹田旦、直江广治、千叶德尔、宫本馨太郎、和歌森太郎、樱井德太郎、宫田登、福田亚细男等日本民俗学界的前辈们,通过不断提出质问的方式推动了20世纪日本民俗学的发展。从进入大学后,佐野贤治亲历了从竹田旦、直江广治、千叶德尔到宫田登,再到福田亚细男的几次民俗学变革。通过逾半个世纪的学习与实践,佐野贤治在继承柳田民俗学的基础上,从事比较民俗学、佛教与民俗及民具等方面的研究对其进行了补足。最后佐野贤治提出对21世纪民俗学研究的展望,即超越“一国民俗学”的“世界常民学”研究。--译者.

以“乡土”为方法--“幸福”的科学·民俗学

本文选译自日本神奈川大学教授佐野贤治的新作《宝从田中来》(宝は田から)第一章以"乡土"为方法。作者重新梳理柳田民俗学的乡土研究方法,指出柳田民俗学作为经世济民之学,通过研究"常民"的乡土生活文化发现连结传统与现代的共通性生活意识。与近年来日本民俗学的相对封闭不同,柳田民俗学较早提出了世界民俗学的构想,提倡国家间的民俗比较。而脱胎于该构想的"世界常民学",立足本地,放眼世界,是匹配地方知识与普遍知识,带领人类通往"幸福"的科学。

盂兰盆节与日本的氏神信仰

盂兰盆节是日本最重要的节日之一,其一系列仪式是与已逝祖先相关的祭祖灵活动。而祖灵在民俗学上又称为"氏神",通过考察日本的盂兰盆节,结合柳田民俗学的"氏神信仰"学说,可以揭示出日本人的祖先观念、灵魂观念等。研究盂兰盆节可以了解日本传统节日的深层文化内涵,同时可以了解日本人精神世界。