标举创新

新年伊始,教育创新呼声日炽.一方面人类科技创新与发明的速度越来越快,呈现出加速增长的"井喷"势态.另一方面,犹如树木争夺阳光和空间,人类对生存境遇和发展优势的争夺也日趋激烈.压力和挑战,迫使人们研究致胜之道;适应和超越,导引人们共同聚焦创新.……

《经典释文》“标举异文”类术语考辨——兼谈《经典释文》基础研究中的层次问题

"标举异文"是《经典释文》注释术语中的重要一类,前人研究较少。本文以"二重证据法"为指导,将《经典释文·周易音义》与上博简、阜阳汉简、马王堆帛书中的《周易》内容进行对勘,统析纸上与地下之异文,综合义、音、形和文献原意等明辨各异文类型,通过对"标举异文"类各术语所标注异文类型的统计分析,反向考察各术语的性质与地位,更进一步指出《释文》基础研究中易被忽视的层次问题。

关于“首句标其目”——与李景隆先生商榷

白居易《新乐府序》中的“首句标其目”是指“新乐府”这种新诗歌体裁，首句标举了诗歌的标题，并无“主张开头就揭示主题”之意。李景隆先生以“首句标其目”为论据，证明文章“开头要揭示主题”的观点，值得商榷。

陈子昂诗歌革新主张及创作探析

标举风骨,倡导的是一种现实的积极的创作精神,强化诗歌的感教力;倡导兴寄,强调的是诗歌的美刺讽喻功能,要求体现创作者的情感意志和价值追求,反映其所处时代的人文精神。陈子昂在隋末唐初绮错婉媚的诗风中提倡革新,标举风骨,力倡兴寄,以复归诗歌风雅传统为己任,是反对齐梁文风的理论倡导者和创作实践者,为指引唐诗走上健康昂扬之路发挥了巨大的作用。

元好问诗学简论

元好问是金元诗坛影响最大的理论家和批评家。本文指出元好问以诚为本、标举性情、推崇自然、提倡真实、高扬风雅等诗学主张及其对宋代元佑诗风的批评 ,丰富了以儒家为代表的传统诗歌理论。

儒学人文精神之重建——由唐君毅先生之“重建人文精神”到霍韬晦先生之“人文主义须向东方回归”,兼论霍韬晦先生所开创的文化事业

一、前言近百年来,中国文化在西方文化的冲击下,虽然经历沉疴,但仍然能再起,充分显示出中国文化本身顽强的生命力。20世纪初,先有梁漱溟、熊十力、张君劢、钱穆等思想家、文化学者,以“虽千万人,吾往矣”之精神,力挽狂澜,倡导回归孔孟之学,重讲自宋明以来之心性之学,维护中国传统。续有唐君毅、牟宗三、徐复观等哲学家殚精竭虑,一方面承认西方自由、民主、科学的价值.

《浣溪沙·和柳亚子先生》“兴会”新解

毛泽东同志在1950年所填《浣溪沙·和柳亚子先生》中的“诗人兴会更无前”的“兴会”,三十多年来的许多注家都将它解为“兴致”。其实,这里的“兴会”不宜解为“兴致”,而只能是指诗人的“灵感”。其理由如下。首先,要对“兴会”的出处与含义加以辨析。《宋书·谢灵运传论》曰:“爰逮宋氏,颜谢腾声,灵运之兴会标举,延年之体裁明密,并方轨前秀,垂范后昆。”“诗人兴会更无前”

职业病诊断的一些基本认识

在大力开展工业卫生的号召下,卫生工作者对於各种职业病的认识有着重要的意义。准确而及时的诊断对於工人健康的保障是十分重要的;除了可以使已发生疾病的工人得到合理的治疗外,更重要的,是从已发生的情况中来进一步搞好预防工作。但是,在诊断职业病方面,我们常会碰到很多困难,以致使工人的健康遭受到一定的损失。

元杂剧《岳阳楼》校读散记

一、从周德清批评“俗士”修改《岳阳楼》说起元代曲学家周德清颇激赏马致远的作品,他在《中原音韵》的“定格”部分共标举了四十首只曲,以为范例,其中有马致远的两支剧曲和两支散曲,占了十分之一。作为套曲的芝定格”范式,他只举了一个例子,那就是马致远的双调《秋思》套曲。而且这个套曲中的[拨不断],实又是他标举的两支散曲之一,如此引用,不嫌重复,可见其对马致远作品十分重视。