标准取向的南非中等职业教育：背景、困境与进路

新南非政府在教育领域开展了成果本位、资格驱动的改革,使学生在不同类型和层次教育之间实现相互联通与转换成为可能。采用标准取向的南非中等职业教育把成果和能力作为课程设计、实施和评价的基本依据,否认了知识的差异,降低了知识的地位,不利于实现中等职业教育的双重目标,即培养技术工人和提供高等教育通道。融合取向在承认知识差异的前提下,主张为所有学生提供更有力量的专门化知识,应该成为南非中等职业教育改进的可行路径。

诗歌翻译中“忠实”标准的多元取向——以朗费罗《金色的夕阳》的两种翻译为例

翻译的首要标准是忠实于原作。"忠实"标准适用于诗歌翻译时会表现出很大的灵活性。对朗费罗的一首诗《金色的夕阳》的两种截然不同翻译表明,诗歌翻译中,由于译者对诗歌的各种内容与形式因素价值评判不同,"忠实"这一标准的取向是多元的,译者对这一客观标准的主观取向很大程度上影响译作风格。

出版物责任者中的“等”及其标准化取向

出版物责任者后附“等”,尺度不一,不少与GB/T 7714—2015抵牾。对现有用法条分缕析,指出这类用法中的“等”性质不尽相同,分属三个范畴,阐述不同范畴“等”现存的问题及标准化取向,为国标的修订提供技术指引和支撑。在国标未予修订的情况下,质检人员在判定差错时对此问题应采取审慎态度。现代作者后附“等”不应被视为规范的署名方式,出版单位应在出版合同中对署名形式、署名顺序、责任方式和署名位置逐一确认并核实,以免发生不必要的著作权纠纷。

变革情境中的教师专业建设:取向、认知基础与政策优化

20世纪末以来,教育政策与理论层面建设教师专业的努力,可以大致区分为标准化、建构与行动三种取向。本文基于哈贝马斯有关人类认识与兴趣的区分,剖析三种专业建设取向的认识论基础;分析技术、实践与批判兴趣推动下的专业建设之实践与困局;并提出整合不同认知旨趣的,基于反思性共识、并处于反思性共识之中的专业建设路径。

关于新时期青年价值取向问题的几点思考

青年价值取向是指青年在价值评价的基础上作出的价值选择。它直接关系到新时期青年的成长方向。正确认识和对待社会环境因素的影响是新时期青年价值取向问题的前提 ;准确理解价值取向标准是新时期青年价值取向问题的关键 ;维系和巩固价值取向是新时期青年价值取向问题的目的。

帛书《周易》三题──释“键川”、“设卦观马”、“禁民为非曰义”

帛书《周易》三题──释“键川”、“设卦观马”、“禁民为非曰义”梁韦弦近读有关帛书《周易》思想的《周易新论》①一文，内容颇有新意，确非泛泛之论。文中指出：《周易》卦名既有＂天人合一＂又有＂天人相分＂的思想；《说卦传》纪录了北斗柄运行的轨迹；《丰》卦爻辞...

双先行成分间接回指的语用分析

间接回指不论在汉语还是英语中都是常见的语言现象,但对双先行成分间接回指的现象研究较少。本文拟从语用角度出发,具体通过一条语用原则———关联的交际原则来阐释双先行成分间接回指的所指对象如何在一定语境中得到确定。结合一定的中英文语料,我们可以看到,关联的交际原则可以为双先行成分间接回指词的确定提供统一的解释框架,"关联取向标准"是解释双先行成分间接回指现象恰当的语用标准。

高中思想政治课中的互动与优化

良好的政治课程互动和优化可以提高课堂的教学质量和教学效果。政治教学课堂的互动已经成为新课程改革的主要价值取向标准。

试论共产党员先进性的内涵界定

共产党员先进性的内涵是共产党员作为一个政治人的取向标准;共产党员先进性的内涵是共产党员作为一个政治人的行为外化;共产党员先进性的内涵是共产党员作为一个政治人的自省修养。

浅议企业文化与职业道德建设

进入八十年代以来,在欧美等国的企业界和管理学界,企业文化、公司文化的热潮迭起,其主要内容是主张一个企业必须有自己独特的指导思想、经营哲学和宗旨,有明确的价值取向标准、道德规范、文化传统、生活方式和教育体制,能够用崇高的精神力量说服人、吸引人、团结人、鼓舞人,在职工中形成共同的价值观、方向感、使命感和荣誉感,从而用某种精神力量把企业内的全体职工凝聚起来,使企业不仅作为一个经济实体,一个法人而存在,而且还作为一种精神文化群体对社会发生着重大影响。 如何认识这种企业文化?在我们看来,既然把企业文化称作一种文化,那么,它就与人类的一般文化有着某种共同性,当然,迄今为止,关于“文化”

论哲学社会科学教育的社会功能

在当前我国教育改革和发展中 ,哲学社会科学的教育具有十分重要的功能。这种功能表现在它能够帮助人们更好地认识和掌握社会发展的特点和规律 ,为人们在社会的多元取向中提供选择的价值标准和判断依据 ;有助于培养团队精神和合作态度与能力 ;为我国教育改革的实践提供必要的模式和思路 ,以及实现现代社会中知识的标准功能。当然 ,这些也需要哲学社会科学教育本身与时俱进 。

回顾与展望:人民陪审员制度实践探索之观察思考

自2005年5月1日《全国人民代表大会常务委员会关于完善人民陪审员制度的决定》（以下简称《决定》）施行以来，人民法院遵照《决定》精神，以实现公正司法为目标，以弘扬彰显司法民主为宗旨，先后在人民法院三个五年改革纲要中，把“完善人民陪审员制度”——这一中央司法体制和工作机制改革的重要任务，作为我国人民司法制度不断完善发展的重要举措，予以积极的实践探索和全力的推进。客观而言，伴随中国司法改革、法治前行的铿锵脚步，我国人民陪审员制度无论是在理论基础研究的开掘深人、价值取向标准的兼收融汇，还是在制度规范的逐步细化，社会大众认知提升与参与反响等方面。

关于“富县”与“富民”之争

关于﹃富县﹄与﹃富民﹄之争温小郑作为贫困地区的典型特征，则是耕地较少、交通不畅、教育落后、要素资源缺乏。“富民论”者认为：富民是富县的基础，民富才有较稳固的税源，只有首先“富民”，才能真正“富县”；“富县”论者认为：富县是富民的保证，只有先富县，各种...

民族伦理学刍议

现今世界上共有大小民族两千多个,其中人口上亿的民族,包括我国汉民族在内有7个,共18亿多人。人口在千万以上的民族有60多个;百万以上的有200多个;十万以上的有500多个。其他还有一千多个民族,人数更少。甚至还有一些尚待识别的族体,如我国西藏地区的夏尔巴人,川甘边境的“平武藏人”或“白马藏人”等。这些民族无论居住在什么地方。无论属于什么人种,无论操持何种语言,无论以何种方式进行生活,他们几乎都有自己的历史。

“企业文化”与职业道德建设

进入八十年代以来,在许多发达国家和一些发展中国家,“企业文化”都日渐兴旺起来,不少未来学家、社会学家、伦理学家都在预测,方兴未艾的“企业文化”有可能给全人类的文化发展带来新的希望。究竟什么是“企业文化”?它与我们的一般文化有何种关系,对于我们的职业道德建设和整个科学文化建设会产生怎样的影响?本文试就这些问题谈些粗浅的看法,目的是从世界文化发展的背景下,探索我国新时期职业道德建设的可行性和新的特点。

说的是我们吗?(上)

"generation"这个词真的是越来越难下定义。一代人的差距已从最初的20年、10年渐渐缩减为5年、3年,甚至还有种说法是"一年一代沟"。看来单纯的数字已无法表述各个年龄层次的特点。看看下面这则对新兴人类划分的文章,说不定你就包含在里面。

傲慢与偏见——从世妇会看西方主流新闻媒介

’95非政府组织(NGO)妇女论坛的总召集人苏帕特拉女士在联合国第四次世界妇女大会之前提出了一个口号:透过女性的眼睛看世界.作为在一个发展中国家从事新闻工作的女性,又是东道国组委会委托办的英文会刊编辑部的一员,我自然关注到发达的西方主流新闻媒介对这次大会的报道.我感到,西方媒介对妇女,对发展中国家,对中国,有一种根深蒂固的偏见.