诗歌中的“语音标出项”——新诗韵律理论建构的一种尝试

中英两国格律诗的韵律在语音维度能够呈现出一种共通的特性,这一特性可使用语言学当中的"标出项"概念加以扩展来进行说明。将这种特性延伸至中国新诗"非格律韵律"的探索和实践,能够从一个新的角度来尝试建构新诗韵律理论,并达成将韵律与意义两个维度对接的效果,以期在新诗韵律研究与实践层面实现新的突破。

作为标出项的传播符号:朱熹与刘韫唱和诗中的自注及接受个案考察

作为朱熹与刘韫唱和诗中的"标出项",自注是朱熹浓厚传播意识的体现。这些作为传播符号的自注,用于解释本事名物、标示读音,在朱熹的抒情表意时扮演着辅助角色。这些自注得到了后世的接受类型,当分别归属"诚意正解型"与"不得理解型",即如实抄录与变动取舍两种类型。之所以出现以上的两种接受类型,与后世对自注文化价值态度的不同、治学态度的差异有密切的关系。

小窥标出项中的正项和标出项

文化符号学中的标出性研究是一座还未被充分开发出来的学术富矿,以赵毅衡为代表的前辈们探讨了把正项、中项和标出项看作一个整体的相互关系,本文则进一步把正项、中项和标出项分列出来进行探讨,认为:一、标出项不全是被动标出的,还有一部分是积极标出。二、不被中项认同的积极标出是标出项中的标出项,多和行为人的初衷背道而驰,要想转变为标出项中的正项,行为人应该充分考虑上一层系统中的正项的群体心理。三、被中项认同的积极标出是标出项中的正项,他们在微观上,对标的翻转起着一定的发起和催化作用。

体育非遗短视频的文化迁徙与符号标出

传统的体育非物质文化遗产(以下简称“体育非遗”)口传身授式的“亲身”传承模式面临着传习人减少、传播面变窄的失传危机。以短视频为代表的新媒体技术集影、音、像为一体,使身体从时空中的真实存在转换为跨越时空的影像存在,使传统体育非遗由身体“传承”的固态文化转化为影像“传播”的活态文化。从“身体文化”到“视觉文化”,从“被遮蔽”到“反遮蔽”,在传播介质的视觉转向下,体育非遗文化实现了文化迁徙。体育非遗短视频以影像符号为载体,在流行文化盛行的大众文化中呈现出“异项美”,并通过符号互动实现情感记忆和文化循环,为濒临失传的体育非遗文化留存了文化切片。

狂人?狂人!——《狂人日记》的符号学解读

《狂人日记》是鲁迅先生的代表作之一,有中国第一部白话小说之称。"标出"这个概念本属于语言学范畴,但在符号学理论中,"标出"这个概念有了更多文化范畴的含义。文章试图从符号学的角度分析鲁迅先生名作《狂人日记》,以验证正项和标出项在文学中的表现,并通过分析其中所展示出来的强烈的"标出项翻转"的愿望,探寻标出性在创作中的必然性以及文学艺术者在创作时的艺术自觉性。

《百鸟朝凤》的文化标出意义

电影《百鸟朝凤》所描述的唢呐匠这一群体的盛衰起伏具有强烈的文化标出色彩。贯穿影片故事的核心人物焦三爷与游天鸣二人之间的师徒情谊因传统农业社会伦理制度的瓦解被打上了鲜明的标出性。而焦三爷和游天鸣所秉持的匠人情怀也在市场大潮中成为被标出的文化异项。要扭转民俗文化的弱势地位,实现'标出性翻转',首先需要改变传播观念,重新树立唢呐作为一种专业化的传统艺术表演形式的地位。其次,在传播方式上,利用现代媒介扩大其艺术影响力。再次,在传播机制上,充分借助艺术市场规律来彰显其艺术价值,最大限度地激活民俗文化的生命力。

范与失范:新闻真实的异项追求

从行为表现展开的新闻失范讨论,其共同特点都是报道的不够真实。因此,本文认为"新闻真实"能够作为判断"范"与"失范"的标准,"范"就是同时满足符合论所强调的文本与客观事实相符,文本"融贯论"要求的文本内部一致,社群真知论提出的新闻文本必须得到阐释社群的认同。"新闻失范"则是由于新闻对异项的二度追求,是"标出项的标出",后真相时代的虚假新闻、反转新闻等是新闻失范的典型代表。新闻失范带来的直接后果是媒体舆论引导力的下降,理解新闻失范对改善当下的舆论环境具有很强的理论指导意义。

诗歌作为一种“刺点体裁”

"刺点"是巴尔特去世前的最后一本著作《明室》中提出的一个理论,他认为在摄影中,延续的文本形成"展面",其任务是凸显作品中最具有震撼力的"刺点"。此理论可以用来审视我们文化中的整个文本体裁系列:大量的散文作品(散文等实指体裁,小说等虚构体裁)构成了文学体裁系列的"展面",而诗歌是文学文本体裁系列中的"刺点体裁"。所有的散文体裁,有体裁的定义边界和写法规范,诗歌实际上不可定义,冲破规范,创造新的语言形式,就成为诗歌永无定义的定义;诗歌的这些"刺点"特征,是以文学中所有的实用文体和虚构文体作为"展面"为背景才得以成立的,也就是说,诗歌应该永远是文学实践中的标出项。