关于建设标话语言文化博物馆的设想

标话是今两广交界处西江流域由百越土著居民遗留下来的一种独特的少数民族语言,处在粤方言的包围之中,使用人口以汉族为主,与壮侗语族语言有密切的关系,在对侗泰诸族发源地的研究中作用重大,是语言活化石。标话的研究对语言学、文化学、民族学、历史学都有重要的意义,有重要的研究价值。标话是濒危语言,是珍贵的非物质文化遗产。文章简要介绍了汉语方言和少数民族语言保存保护,尤其是标话语言文化保存保护的现状,提出了标话语言文化博物馆的建设方案。标话语言文化博物馆实体馆拟分为五个部分:语言音像采录室、民俗实物展厅、方言卡拉ok室、语言视听室和图书资料室。标话语言文化博物馆的建设有利于标话地区非物质文化遗产的保护和传承,利于子孙后代,是天时、地利、人和的结果,是历史的使命所致,是目前全球化背景下刻不容缓的工作。保存和保护标话语言文化的工作任重而道远,需要投入大量的人力、物力、资金等,需要各界的努力和民众的支持配合。

标话中中古汉语借词精组字的读音

怀集永固和诗洞标话中中古汉语借词精心邪母读擦音[θ],清母读塞音[th],与侗语、壮语汉语借词以及两广交界处一些汉语方言精组字的读音有相似之处。文章认为怀集标话汉语借词最早来源于两广交界处古苍梧郡的汉语方言。

论标话的保存和保护

标话是今两广交界处西江流域由百越土著居民存留下来、以汉族人为主要使用对象的一种独特的少数民族语言,是语言活化石。标话的研究对语言学、文化学、民族学、历史学都有重要的意义,有重要的研究价值。标话是濒危语言,是珍贵的非物质文化遗产,标话的保存和保护工作关键在于提高公众的语言危机意识,可通过建立标话地区语言文化博物馆、建立标话语言文化研究中心等途径实施保护。

标话的名称由来及地理分布

标话是汉藏语系壮侗语族侗水语支一种独立的语言,主要分布在广东省怀集县诗洞、永固两镇;此外,怀集桥头、大岗、梁村,封开长安、莲都、河儿口和广西贺州沙田镇的部分地区也有少量分布。人们把这种与粤语不同的话称为[pεu33]或[pεu422]。

标话的形成

标话、上坊话和下坊话三种语言应在1000多前就在怀集共存了。原始标话与汉语方言长期交流融合,逐渐发展成为今天各地的标话。这种语言吸收了很多汉语的成分,但少数民族语言的底子没有变。

封开长安镇标话音系——标话语音研究系列论文之一

长安镇标话音系根据作者调查的3000多个词汇整理得出。长安镇标话有声母16个,韵母96个,声调10个。在96个韵母中,固有词和汉语借词共有韵母53个,占55.2%;汉语借词独有(包括关系词)韵母37个,占38.5%;固有词独有韵母6个,占6.3%。长安镇标话汉语借词的音系已与固有词的音系融合,大部分韵母都是同时出现在固有词和汉语借词中的。

诗洞标话出嫁歌的内容、价值及意义

标话是汉藏语系壮侗语族(侗台语族)侗水语支的一种少数民族语言。诗洞标话出嫁歌是以前在诗洞镇流行的在结婚场合由年轻姑娘用诗洞话吟唱的歌曲。通过整理诗洞标话出嫁歌歌词,总结标话出嫁歌的内容、价值和意义。

永固标话哭丧歌词汇研究

标话是汉藏语系壮侗语族(侗台语族)侗水语支的一种少数民族语言。标话是濒危语言,是珍贵的非物质文化遗产。文章对永固镇标话哭丧歌的民族固有词和标粤关系词进行了整理研究。

诗洞标话哭丧歌词汇研究

标话是汉藏语系壮侗语族(侗台语族)侗水语支的一种少数民族语言。标话是濒危语言,是珍贵的非物质文化遗产。文章对诗洞镇标话哭丧歌的民族固有词和标粤关系词进行了整理研究。

标话词汇限定成分的后置

标话里有部分词汇使用了限定成分后置的构词方式,这些词汇当中没有明显的后置标志,所后置的限定成分都是一个字,出现后置现象的大多集中在形容词上,少部分是名词和数词,只有极个别是动词,而且限定成分与中心成分之间结合得较紧密,不能在两者之间再插入其他成分。标话中出现限定成分后置的词汇,涉及到衣食住行各方面,都是与壮侗族语言有语音对应规律的。

濒危标话现状调查与研究——基于诗洞标话发展困境与解决路径的田野调查

"标话"是一种广泛分布于广东省怀集县诗洞、永固、大岗、梁村、桥头以及封开县和广西贺州市等地区的濒危语言。诗洞标话面临的困境主要有诗洞标话使用人数逐渐减少、语言使用者的平均年龄升高、对诗洞标话的传承意识不高、学校诗洞标话教育的缺失、诗洞标话的语言结构系统退化。诗洞标话传承与保护的路径如下:制定并严格执行有关诗洞标话传承与保护政策,学校要大力推进诗洞标话教育,用宣传提高人们的诗洞标话传承和保护意识,举办关于诗洞标话的各种社会化的活动增强其语言使用活力,加强田野调查并强化诗洞标话的科研和学术交流。

粤西“标话”人群乃古代苍梧族群遗裔考——兼论其与侗族的关系

粤西,就地图上来看,以广东广宁县西南部“木格”区“金族”村为起点,引一条虚线,向北伸延,直达怀集县闸岗镇东南,转向西北延伸,延至怀集县西部大岗、梁村、岗坪,包括怀集县的永固、诗洞、桥头几个大乡,以及整个怀集南部及其邻近的封开县“七星”区一部份山村。再由怀集偏北的梁村、岗坪将虚线延展转向西,入贺县,沿粤桂边沿山区向南伸,包括广东封开县长安区整个区;再南延,至广东封开县渡头区的社冲。这一大片的地段,生活着一个操“标话”的人群。这个群,我们曾作过不完全的统计,人口约为20多万。

诗洞标话的mi214“有”字句

标话是汉藏语系壮侗语族侗水语支的一个独立语言。本文梳理了诗洞标话中含有讪214 “有”的肯定句、否定句和反复问句的句式、意义及用法,并结合壮侗语材料和汉语方言材料讨论标话的否定词和否定语素。

粤西封开县长安村“标话”人群的体质特征

粤西广宁县西南角、怀集县西部和南部、封开县北部,以及广西贺县东南部与广东封开接壤的一些山区,居住着一个人数众多操“标话”(或称为“标语”)的人群。1986年八九月份,一些语言工作者曾在怀集县诗洞、永固一带作过深入调查。认为这些“标语”乃属于壮侗语族的一种方言;与壮泰、侗水两语支接近。“标话”的单词与“拉珈语”(笔者按:即广西中部茶山瑶所操的语言)同源词更多。语言工作者并认为“标语”与“拉珈语”都归入水侗语支,更为合适一些。(参阅张均如《标语与壮侗语族语言的比较》。刊于《民族语文》1989年第6期。)

大岗“标话”的a^(42)+vp型疑问句

以广东省西部的忠谠山为中心,在今怀集县诗洞、永固、桥头、大岗、梁村及封开县金装、长安、德庆县古有区一带,居住着一个有近二十万居民的群体,他们操一种被人们称为“标话”的语言。经调查研究,“标话”属台语即壮侗语族的一种语言,但属台语的何种语支还有待进一步探讨。本文仅着意揭示存在于标话而在台语中罕见的一种特别的疑问句,即a42+vp型疑问句,并试探一下同这种句型有关的某些问题。

讲标人的来源

标话是汉藏语系侗台语族侗水语支的一种语言。通过考察植、孔、梁、李、褥等几个主要姓氏的讲标人的来源,认为讲标人是南下的汉人与当地少数民族土著居民在长期的交流融合过程中形成的。

广东封开“讲标人”中的文化交融初探

广东封开“讲标人”是历史上南方百越民族和南下汉族相互影响、混血的结果 ,其语言社会文化亦是多民族文化交融的结果。其中在“标话”、宗族组织、宗教信仰、节日、住房、命名等方面 ,文化交融的特点尤其明显。这种文化交融对“讲标人”的族群认同、社会文化变迁都产生了重要的作用。探讨这种文化交融现象 。

怀集历史上的民族关系探讨

怀集县位于广东的西北,是贺县、封开、德庆、广宁、阳山、连南、连山的结合部.有关怀集县宋元以前的历史情况,古籍文献记载不详."独怀集于宋元事已不可考,何况汉唐之久远,六朝五代之纷更"."自洪武丙辰始隶于梧,井疆日辟,风会日开,然界于两粤,环以万山,虽朴茂而瑶壮杂居,化启文明而僻陋如故,加以年湮世远,存什一于千百,渐至简编零落".因此,我们只好求助于考古发现的材料来探索怀集境内远古人类活动的历史.一、怀集古代为百越及其遗裔的聚居地目前。

会议文献的处理

近年来,在世界各地召开的大型国际性会议越来越多,在国内,各种专业性会议也颇不少。在这些会议上,往往印有一些专题论文和出一些具有先进水平的录音带等各种会议文献。这些会议文献,对科研人员来说,是掌握国内外科研动态及科学技术发展趋势不可多得的参考材料。 但遗憾的是,当前会议录题目繁多,报道分散,出版形式不同,管理也不一致,因此查找起来非常困难。如何分编和管好这些会议文献,充分发挥这些珍贵的会议文献的作用?确实是当前值得很好研究的一个问题。

试论广东的"主僮"

广东“主僮”是研究广东壮族历史及族源的关键。本文根据文献记载和资料，运用历史学和民族学相结合的方法，首次系统予以论述。文章提出广东“主僮”分布于德庆、封开、怀集和连山带，由粤地土著古越族经过长期发展演变而成，文献记载中的僮多与他们有关，明弘治时，他们开始进入国家编户，至清初已大部分融合于汉族。